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试论英国资产阶级革命的宗教特点 刘波 英国资产阶级革命区别于法国大革命的一个重要特点是披上了宗教外衣，即资产阶 级反对封建专制制度的政治斗争以宗教派别之争的形式出现在历史舞台上，且贯穿始终。 宗教之争不仅反映在革命前的反封建启蒙运动中，而且还是革命的直接导火索，对革命进 程也产生了深刻影响，甚至连“光荣革命”也不得不在维护宗教信仰的名义下发动。这就是 英国资产阶级革命宗教特点的全部内涵。 一、清教运动兴起的原因及实质 与法国相似，英国在资产阶级革命前也曾出现过一场颇为壮观的反封建启蒙运动。所 不同的是，法国资产阶级用理性进行启蒙，而英国资产阶级则利用宗教反对宗教，即利用 加尔文教反对国教，掀起了一场清教运动。 首先，这是由国教在维护封建专制制度中的作用决定的。在欧洲宗教改革运动的声浪 中，亨利八世为了加强专制王权，结束中世纪以来国王甸甸于教皇脚下的窘态，于1533 年 借教皇不批准其离婚案，下令英国教会禁止向教廷缴纳岁贡。1534 年又通过 “至尊法案”， 使国王成为英国教会的最高首脑，’拥有任命教职和决定教义的权力;同时规定，凡是与国 王法令相抵触的教规条文一律废除。改革后的宗教称为“安立甘教”或英国国教，除了教会 的最高首脑由教皇转为国王外，天主教的教义、主教制及宗教仪式基本上都保留了下来。 改革后的国教大肆宜扬 “君权神授”论，倡导偶像崇拜，为专制王权涂脂抹粉。由国王任命 的主教制，其实质是对封建专制制度及封建等级制度的进一步确认。国教僧侣不仅控制人 们的灵魂。而且主宰着人们的政治生活。大主教们多是政府的要员，其管辖的教会组织是 地方政府的重要组成部分，而由他们控制的宗教裁判所，审讯一切有反封建言行的人，教 规即法规.为了神化专制王权，国王的一切法令均由神坛向全国发布.任何违抗国王法令 的行为，将被视为对上帝的冒犯，其罪责是不可饶恕的。因此，亨利八世的宗教改革 “其基 本意义在于国家政治而不在于宗教教义方面.”①改革后的国教成了维护封建专制制度的 精神支柱和御用工具，这就是资产阶级首先将革命的矛头对准它的原因所在. 其次，是因为加尔文教反映了“当时资产阶级中最勇敢的人的要求”②.兴起于欧洲宗 教改革运动中的加尔文教，强调 “宿命论”，主张因信得救和教会民主.加尔文认为，上帝是 万事万物的支配者，上帝在其创世之初就将世人分为 “选民”与 “弃民”。人们在现实生活 中 的成功与失败，就是选民与弃民的标志。“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或 勤劳，而完全靠上帝赐恩.”③作为回报，人们应利用世间的一切机会获取物质利益，否则 就是对上帝事业的漠不关心。而且，“财富本身决不象某些蠢人所想的应予斥责，这样做就 是袭读神明。”④这反映了资本原始积累时期资产阶级渴望发财和对金钱势力的崇拜。对于 教皇和神职人员的权威作用，加尔文更是嗤之以鼻。他指出，人们与上帝的联系无须经 过教皇和神职人员，只须通过圣经便可与上帝直接相通，并可根据自己的理解解释圣经。 再有，上帝面前人人有罪，因而上帝面前人人平等。道德上的裁判并不偏祖任何人，它的判 决即使对地位最高的人也同样适用.因此，教会的权利应属于教会全体成员，任何人不得 享有特权，教会由民主选举出来的长老和牧师共同管理.废除偶像崇拜和繁锁豪华的仪 式，建立廉洁教会.这正是资产阶级所希冀的自由、平等和民主.因此，恩格斯说，“加尔文 的教会的组织是完全民主的和共和的;而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国 还能够仍然从属于君主、主教和领主吗?”⑤英国资产阶级利用加尔文教反封建也正是看 到了这一点。 最后，它是当时历史条件下进行反封宣传最为行之有效的手段.十六、十七世纪之交 的英国，虽已出现资本主义萌芽，但仍是个农业国。人口中的75%居住在农村，他们分散、 闭塞、落后，即使那些手工工场的工人，也多半是一脚踏在地里，一脚踏在工场里二经济的 发展还未达到打破宗教迷信的程度，人们关心的只是，死后能否升入天堂。“因此，当时任 何的社会运动和政治运动，都不得不采取神学的形式，群众的感情唯一是由宗教 ‘食粮’来 滋养的;所以，为了引起暴风雨般的运动，就必须使这些群众的自身利益穿上宗教的外 衣。”⑥如果不以“真正”信仰的名义论证资本主义关系的“神圣性”，就不可能发动人民为 争取资产阶级的胜利而斗争。 正是上述原因所致，从16世纪中后期起，英国资产阶级开始了一场用加尔文教反对 国教的清教运动。加尔文教传入英国后不久，因教会组织间题分裂为长老派和独立派，但 这并不影响他们在反封建上的一致性.他们要求政府严格按照加尔文教的模式进行更彻 底的宗教改革，清除国教