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（职业经理培训）国学纲 目 《大学》 大学原为《礼记》中的一篇，唐代韩愈、李翱等把《大学》、《中庸》看作与《孟子》、《易 经》同等重要的 “经书”；宋代“二程”、朱熹祖述这种观点，竭力推崇其在经书中的地位， 旨在弘扬理学。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并称四书，并于宋邵熙元年刊刻《四 书章句》，因《论语》记载孔子言行，《大学》为曾子所作，《中庸》为子思所作，故又称 “四 子书”。元朝延祐年间，以《四书集注》试士子，悬为令甲，从此， “四书”成为芸芸士子 干禄之必经阶梯。 朱熹认为《大学》是 “为学纲目”，且四书中以《大学》为最易晓，故读“四书”要 “先 读《大学》，以定其规模；次读《论语》以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中 庸》，以求古人之微妙处。”《大学》着重讨论个人修养与社会治乱的关系，它以明明德、亲 民、止于至善为修养的目标，后人称之为 “三纲领”，又提出实现天下大治的八个步骤：格 物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后人称之 “八条目”。为进一步服务 于理学思想，朱熹加了 “格物致知”一章，为《大学》原文所无。 今天读《大学》，我们大可抛开理学家之庄严面目与经学家之道德衣冠，想象古人或正 襟危坐，或颠倒衣裳，严肃而真诚地反省自己，并不厌其烦地记录自身感受，以示同侪后辈， 用心可谓良苦！我们也可以尝试走近古人，关注自己内心所想，毕竟，无论在多么现代化的 社会中，注重自我内炼和修养，给人带来的终归是件愉快的事 《中庸》 “中庸”主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及，是儒家核心伦理观之一。全书集中讲述性 与情与封建道德修养，肯定 “中庸”是道德行为的最高准则， “至诚无息”，将 “诚”看作 是世界的本体，并提出 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方 法。 “中庸之道”在现代人心目中几乎成了迂腐、缺乏个性、走中间路线、不思进取的代名词。 细读《中庸》，你就会发现这完全是我们曲解了古人。《中庸》通篇都在告诫我们要至诚至性， 率性而为，行乎当行，止乎当止，并且不厌其烦地列举各种例子，感情充沛地赞美 “圣人之 道”。静读此书，孰能不心动？ 《孟子》 语录体著作，十四卷，战国时代孟子与其弟子万章等编著，约成书于战国中后期。孟子 名轲，战国中期邹国（今山东邹县）人，受业于孔子之孙子思的门人，以孔门传人自任，后 世尊称为 “亚圣”，孟子主张实行“仁政”而成 “王道”，强调个人人格完善的作用，其学说 与孔子说学一起，称为“孔孟之道”。孟子一书，《史记》本传中称有七篇，东汉学者赵岐作《孟 子章句》，将每一篇分为上下，成七篇十四卷，各篇名均采撷每片首长若干字词组成，并无 实际意义。至宋代，《孟子》入 “十三经”。 读孟子，想见其为人，孟子之文气势磅礴，如滔滔泉涌，不择地而出，横行无阻，据说 孟子本人自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜，这也许是胸 中 “浩然之气”与 “万物皆备于我”的豪放胸襟所致，加之喜用层层迭迭的排比句式，善于 用形象说理，行文磊落舒畅，喜笑怒骂，绝不滞涩生硬， “笔锋中常带感情”，对后世散文 影响至深，其关于个人修养与古诗理解的一些看法，对后世的文学批评也建功甚伟。当孟子 之时，诸国争霸，孟子鼓吹以德为王，言仁义而不言利，被认为是 “迂阔而远于事情”，终 不见用，甚至在邹国绝粮，于是退而著书，在文字的王国驰骋自己的理想，（立功不成，退 而立言，感谢古人，我们今天还可以读书！）认为天降大任，必当经受一番痛苦，这段话为 我们耳熟能详。这让我们知道，不可能每个人都是圣人，但是，每个人都要做好成圣之前苦 心志、劳筋骨等等准备，享受 “箪食豆羹”之乐。孟子还告诉我们，贫贱不能移，富贵不能 淫，威武不能屈，其真大丈夫欤！ 静下心来，高声诵读《孟子》，感受山高水长的坦荡之风，天地，会更加广阔。 《国学备览》书目订购〉〉 分 序 书名 编著者 提要与导读 审定者 类 号 大学 儒家 “修齐治平”理论大纲 庞朴(中国社会科学