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中国文化概论 讲授内容: 概述 古代称谓 古代衣食住行 古代教育与选举、科举制度 古代官制 古代礼制与法制 古代学术思想 绪论 文”的本义是“错画”,也就是花纹。在认知领域,“文” 引申为后天形成的品德、修养;在政治领域,引申为“文治教化” “质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”(论语·雍 译:质朴(先天的自然素质)胜过了文饰(后天的人为修养) 就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后 才可以成为君子。 “化”的本义是改易,包括从无到有的“造化”,也包括宇宙 生成后的“演化”和“分化” “圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”(易贲 卦) 译:治国家者必须观察天道自然的运行规律,以明耕作渔猎之 时序;又必须把握现实社会中的人伦秩序,以明君臣、父子、夫妇 兄弟、朋友等等级关系,使人们的行为合乎文明礼仪,并由此而推 及天下。 “惟初太始,道立于一。造分天地,化成万物。”(说文解字 译:宇宙最初处于“太始”阶段(混沌统一阶段),“道” “在天成象,在地成形,变化见矣。”(易·系词) 译:人们只要知道天上日月星辰运转的法则,懂得地上山川草 木成形和变化的原理,那么对过去未来的情形便自然而然地都知道 诚心守仁则形,形则神,神则能化矣。”(荀子·不苟) 译:诚心守仁行义,仁义就会显形在言行中,进而就会超凡出 俗,超凡出俗就会使事物转化 能尽人之性,则