马克思主义真理观和价值观（一）.pptxVIP

学 海 无 涯 我的马克思主义真理观 决定真理观到底是马克思主义的还是什么其他主义的，最核心的问题就是要看是不是把 辩证唯物主义的思想完全的、彻底的贯彻到了真理观的每一个角落。很多人认为真理是人们 对于客观事物及其规律的正确反映。我认为，这是错误的，根本原因是因为我们没有用最彻 底的辩证唯物主义的观点来看待和认识真理，导致了对真理、实践和科学这三个概念认识上 的混淆。 真理与实践 真理是一个客观存在的范畴，真理本质上就是客观存在的事物或者说规律，它的存在是 不以人的意志为转移的。不管你认不认真理，真理都影响着、主宰着这个世界，不管你认不 认识真理，真理都影响着、主宰着你的一切（包括你的思维）。不管你知不知道万有引力， 万有引力都存在，并影响着这个世界上的一切事物（包括每一个人），而丝毫不受人们活动 或者认识水平的??制。如果我们认为真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映的话，是 不是也可以说，“万有引力”这个真理是人们对于客观是为及其规律的正确的反应？也就是 说在我们认识“万有引力”之前——即没有正确认识“万有引力”之前，“万有引力”就不 能称之为真理呢？显然，这是唯心的。 我们知道，实践活动就是人们认识世界、改造世界的过程。认识世界、改造世界本身是 辩证统一的，利用认识的结果来改造世界，在改造世界的过程中来认识世界。这里的“世界” 本质上就是真理，认识世界就是认识真理，改造世界就是利用真理。“认识”和“改造”是 手段，“世界”和“真理”是对象，二者并不具备可比性。而在生活中，人们往往不把真理 当成客观存在的事物和规律，不把认识真理的过程看成是一个主观的活动范畴，而将真理和 认识真理的过程混为一谈，将主观意识、活动与客观真理混为一谈。这实际上还是唯心主义 和机械的唯物主义在作祟。 真理与科学 本质上讲，科学是人们认识真理的过程中被实践证明了的正确的经验积累。但科学不是 真理，这是因为人的认识是一个主观的、历史的、发展的过程，科学的正确性是受时代所局 限的。 首先，科学是一个经验的范畴。科学就是人们在认识世界和改造世界过程中的正确的经 验积累，是人们在实践中不断认识和利用真理的结果，是人类发展史上最宝贵的财富。但科 学不等于真理，科学本质上是人类的主观认识，而不是客观真理。 其次，科学是一个历史的范畴。受认识条件（物质条件和认知水平）的限制，科学相对 于客观存在的真理总是片面的、肤浅的（但片面、肤浅并不代表错误，相反，它在一定的历 史时期内是正确的，而且具有实践意义）。因此就需要我们不断的通过再实践、再认识来不 断完善和深化我们对真理的认识，使科学更加接近于真理。过去人们认为“太阳是宇宙的中 心”是真理，可现在我们知道，太阳不过是太阳系的中心而已，宇宙是没有边界的，所以也 不存在中心，或许再过一段时间后，我们又会推翻我们今天的看法。一切科学的发展都适合 这个规律。事实上，我们与客观真理的每一次接近，都能导致社会生产力的突飞猛进，尽管 我们的认识水平和深度离客观真理还有很远的距离。 再者，科学是一个实践的范畴。科学具有实践意义，从实践中来，又能指导实践不断进 步，进而推动人类生产力的不断进步，推动人类社会的不断进步。这主要表现在四点：1、 科学本身源自于实践，没有实践就没有科学。2、科学与否的判定标准，即到底是正确的认 识还是错误的认识，需要通过实践来检验。3、科学必须在实践中发展。只有通过实践，才 能不断发现先前经验的不足甚至错误，取而代之以更加先进的认识，这样才能使我们的认识 更加接近于真理。4、科学的直接目的是为了进一步推动实践，为了推动人类社会的发展和;学 海 无 涯 进步，离开了这个目的，就不可能有真正的科学。 怀疑不是诡辩 科学是经验的、历史的，所以我们需要以怀疑的精神来对待科学，来追求真理。但怀疑 是态度、是方法、是手段，而不是结果，更不是真理。事实上，怀疑作为一种手段、方法， 本身是为了更好的了解和追求真理，为了科学的发展。 目前在社会主义上兴起了一阵怀疑主义之风，他们怀疑一切、否定一切、打倒一切（当 然是口头上，在现实中他们什么也达不到）。那些诡辩主义的俘虏们，把怀疑的态度当成了 认识的结果，当成了万能的真理。他们以主观不能（至少暂时不能）完全地、充分地认识真 理为由，怀疑一切，否定一切，当然也就把真理、实践和科学一同扔进了垃圾桶。殊不知， 真理是客观存在的，是不以人的意志为转移的，是扔不掉的。难道你怀疑和否定“万有引力”， “万有引力”就不存在了吗？如果这样，那我们的诡辩主义者为何还生活在这个地球，而没 有飘到飘渺的天国去呢？ 诡辩主义者如此坚定的怀疑一切、否定一切，他们实际上是把自己当成了世界的本源， 当成了绝对的真理，当成了万能的上帝。因为即使按照唯心主义的观念，也只有万能的上帝 才具有怀