武当山道教建筑.ppt

问道武当 ——武当山道教建筑简介 策划：余林桂 制作：侯琳 主讲：王奕鹏 道教四大名山 青城山 武当山 齐云山 龙虎山 一、武当山道教建筑概况 ? 明永乐十一年（公元１４１３年），明成祖朱棣派侍郎郭瑾 等，役使３０多万军民工匠，在武当山大兴士木，用了将近 十年时间，建成了净乐宫、迎恩宫、玉虚宫、紫霄宫、南岩 宫、玉龙宫、遇真宫、太和宫、复真观、元和观等３３处大 建筑群。 ? 此外，还建了３９座桥梁，１２座台，铺砌了全山的石磴道 ，整个武当山成为一座“真武道场”。在设计上充分利用了 地形特点，布局巧妙。 ? 整座宫观都建筑在峰、峦、坡、岩、涧之间，建筑精美，各 具特点又互相联系，整个建筑群体疏密相宜，集中体现了我 国古代建筑艺术的优秀传统，现存古建筑太和宫、南岩宫、 紫霄宫、遇真宫 4 座宫殿，玉虚宫、五龙宫 2 处遗址，以及元 和观、复真观和大量庵堂、神祠、岩庙等，共有古建筑 200 余 二、武当山建筑的道教思想 ? “王法地，地法天，天法道，道法自然 。”从修真的角度去理解，玄灵修真理 法学认为，这四句话所阐述的真义，是 修炼的四大复返先天的过程和阶段，直 接言明了人如何回归自然，如何天人合 一，以高度的概括和精辟的语言，深刻 地揭示了后天复返先天自然大道的修证 法则。 ? 如何天人合一呢？ 1 、武当山建筑的选址 ? 风水文化是中国传统建筑的灵魂。天人合一，藏 风聚气。建筑以宏大的宇宙思想，大的风水视野 而选址。 2 、风水大格局 ? 从中国大风水的格局来看，昆仑山是天地的支柱，与昆仑山相连的山脉都 可称为龙脉。根据龙脉的思想，蒙受沿龙脉流行于地中的“生气”，可以 招来吉祥幸福，因而必须寻求生气充溢永驻之地。水汇而龙止，有水环抱 的地方，不因风而吹散，所以，这种地点的构成，是周围环山带水的宝地 。武当山系背靠大巴山脉，而大巴山脉向西北连接昆仑山，因此，武当山 的龙脉是直接与昆仑山相连的。正如《图经》所言：“武当山自乾兑发源 ，历关、陇、金、房之地，盘亘万里而至于斯 ( 即武当山西面的天马峰 )” 。 ? 所以，《续修大岳太和山志》说：“太和居荆与梁、豫之交，下蟠地轴， 上贯天枢。左夹岷山，长江南绕；右分嶓冢，汉水北回。其层峰叠壑，标 奇孕秀，作镇西南，礼诚尊矣”。根据这一说法，如果按坐西朝东的方位 ，武当道教建筑的选址大风水的格局是：武当山祖山为昆仑山，少祖山是 昆仑山的支脉大巴山脉，案山是大别山脉；左面的青龙山是高大巍峨的秦 岭山脉；右面的白虎山是重峦叠嶂大巴山脉。秦岭和大巴山之间的汉水谷 地由西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处。其东为汉江平原，东北为 南阳盆地。向北眺望，是碧波滚滚的千里汉江；向南眺望，是浩浩荡荡的 万里长江。由此可见，汉江流入长江的水口 —— 汉口，才是武当山古建筑 群的水口。 贵柔尚水的意蕴。在武当山，无论是 官道还是神道的选线，都是蜿蜒曲折， 如流畅的水体，与山水地貌自然融合。 武当山古建筑群分布在以天柱峰为中心的群山之 中。建筑位置选择，注重环境，讲究山形水脉布疏 密有致。达到了建筑与自然的高度和谐。建筑设计 的规划或宏伟壮观，或小巧精致，或深藏山坳，或 濒临险崖，总体规划严密，主次分明，大小有序， 布局合理 . 鸟瞰图：依山势而建，融于山体。 中国风水的最佳格局，是前朱雀后玄武左青龙右白虎的 四神象格局，后有靠山，前面必要有弯环朝抱之水。紫霄宫 布局，把风水中的亲水文化演绎到了极致。 紫霄宫背倚高峻的展旗峰，左侧是青龙背，右侧 是白虎垭，宫前为金水渠，其来水是宫西部流入的 山水，与宫中流出的泉水，由暗道与禹迹池巧妙相 通。因为按照阴阳五行思想，西方属金，金生丽水 ，故名为金水渠，渠上之桥为金水桥 。 三、 武当山建筑 的平面布局 中轴线上为五级阶地，由上而下 递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大 殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分 隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、 鳞次栉比、主次分明的建筑群。宫的 中部两翼为四合院式的道人居所。 其位于武当山东南的展旗峰下，武当 山八大宫观中规模宏大、保存完整的 道教建筑之一。现存有建筑 29 栋，建 筑面积 6854 平方米。 始建：北宋宣和年间 ( 公元 1119 一 1125 年 ) 重建：明永乐十一年 ( 公元 1413 年 ) 扩建：明嘉靖三十一年 ( 公元 1552 年 ) 大修：清嘉庆八年至二十五年 ( 公元 1803 — 1820 年 ) 三层饰栏丹墀崇台之上，巧妙利用地形落 差，更显其雄伟壮观，气势轩然。大殿为九 脊重檐歇山式顶，孔雀蓝琉璃瓦屋面。整座 殿堂碧瓦重檐，雕梁画栋，富丽堂皇。 充分吸收了中国古建筑的精华 局部建筑一 局部建筑二 山壮其势，曲折道路；林掩其幽，水秀其姿。 四、武当山主要建筑 ? 1 、玄岳门 ? 2 、玉虚宫 ? 3