完整版诗经豳风七月.ppt

「《诗经豳风七月》  1、【七月流火,九月授衣。】 2、【一之日嚣發,二之日栗烈。】 3、【無衣無褐,何以卒歲?】 4、【二之日於耜四之日舉趾。】5、〖同我婦子,醯 彼南畝,田畯至喜。】 ?首光要說明,這首詩裏記月修使用了周曆和裏曆兩種曆法周亼用周曆用夏曆 故詩中周曆夏曆並舉。一般說“月”是指夏曆,凡“之日”是指周曆 夏历正月二月三月四月五月六月 ?周历三月四月五月六月七月·月 ?本诗用历三之日四之日目蚕月、春日四月五月六月 ?夏历七月八月九月十月十一月十二月 ?周历九月十月十一月十二月正月二月 ?本诗用历七月八月九月十月一之日二之日 ?衣:上衣。褐:粗麻或獸毛做戚的短衣,是窮苦人穿的衣服。卒:動詞,終了 卒歲:過完一年。周代官方雖用周曆,民間可能仍用夏曆,周曆的二月是夏曆的 十二月,一年快要過完了,因此說“何以卒歲”。 间:動詞,偕同。婦子:婦女和狨子。儲:送飯。畝:指壟畝,⊕裏種莊稼 的地方,這裏“南畝”泛指農田。“同我婦子,儲彼南畝”是以一個農家家長的 口氣說的,就是說自己偕间婦女孩子,到田裏送飯來了。農官來到田間,看到農 民在耕作,很高興。  七月流火 ?“七月”指夏曆的七月;“流”,指移動,落下;“火”指星 名“大火星”(不是繞太陽運行的火星),即心宿 “大火星”是一顆著名的紅巨星,能放出火紅色的光亮,每年 夏曆的五月黃昏,位於正南方,位置最高。夏曆的七月黃昏 大火星的位置由中天逐漸西降,“知暑漸退而秋將至”。人們 把這種現象稱作“七月流火”。 ?《左傳·昭公三年》:“火中寒暑乃退”,就是說大火星(心宿 二)清晨出現在正南方時,寒就退了,大火星晚上出現在正南 方時,暑就退了。  授衣 ?《毛傳》:九月霜始降,婦功成,可以授冬衣矣。馬瑞辰《通釋》:凡言 授者,皆授使為之也。此詩授衣,亦授冬衣使為之。蓋九月婦功成,絲麻 之事已畢,始可為衣。非謂九月冬衣已成,遂以授人也。一說謂官家分發 冬衣。孔穎達《疏》:授冬衣者,謂衣成而授之。” ?授衣假是指唐國學每年九月的假期。《新唐書選舉志上》:“每歲五月有 田假,九月有授衣假。”唐張籍《和左司元郎中秋居》之九:“初當授 衣假,無吏挽門鈴。” 授衣是指:1.謂製備寒衣。古代以九月為授衣之時。《詩.豳風.七 月》尺七月流火,九月授衣。·農曆九月的別稱。3.謂廷賜錦衣。宋·贺 铸《捣练子》:”想见陇头长戍客,授衣时节也思家”  1、【七月流火,九月授衣。】 2、【春日載陽。有鳴倉庚。】 3,【女執懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。】 4、【春日遲遲,采繁祁祁。】 春:指的是月份。教材認爲是指周曆五月,即夏曆三月;有的學者依據 夏小正》二月有鳴倉庚”、“二月采蘩”等語認爲“春”指夏曆二月。 載:開始。陽:溫暖。有:動詞詞頭,加在動詞“鳴”的前面。《毛傳》 倉庚,離黃也。”按即,亦名黃鶯。此為傳遞舂消息的應節趨時之 ?《毛傳》:“懿筐,深筐也。微行,牆下徑也。五畝之宅,樹之以桑 遵:沿著灬…走。微行:小路。行:本義指十字路口,引申指道路。農家女 子手拿深筐,沿着那小路走。我們看到這幅畫面,可能就會想,她或她們 要去幹什麽呢?爰求柔桑。爰:動詞詞頭。求:尋找。柔桑:嫩桑葉。原 來她們在到處尋找採集嫩桑葉。下面是對農家女子採集桑葉時的情景。 ?遲遲,舒緩也。蘩,白蒿也,所以生蠶。祁祁,眾多也。按用白蒿煮水浸 沃蠶子,可促蠶子同時發蟻(孵化),故曰“所以生蠶”。  5、【女心傷悲,殆及公子同歸。】 ?農家女子一邊採集桑葉和白蒿,一邊心裏感到悲傷,是因爲怕被公子帶回去。殆: 衹怕。及:介詞,與 ?《毛傳》:“春女悲,秋士悲,感其物化也。殆,始。及,與也。”範處義曰: 女子感其所見,念當嫁娶之時,將遠其父母,所以傷悲,謂不得久於家。”徐紹 楨曰:“此中采桑之人,固有婚姻及時之女,念及將有遠父母兄弟之行,則我之在 此采桑,能有幾時,其心傷悲,固是岀於性情之正。詩言殆及公子同歸者,殆,將 然之詞,亦非謂此采桑之日也。” 姚際恒《詩經通論》云:“公子,乃女公子也。此采桑之女,在豳公之宮,將隨為 公子嫁為媵,故治蠶以備衣裳之用,而于采桑時忽然悲傷,以其將及公子同歸也。” 按詩言“同歸”,其中並無被迫之意。《周南·桃夭》:“之子於歸,宜其室家 《春秋·莊元年》:“王姬歸於齊。”《說文》歸,女子謂嫁也。”《禮記·禮 運》:“男有分,女有歸。”《穀粱傳·隱公二年》:“婦人謂嫁曰歸,反曰來 歸。”近人所謂恐被搶去之說與詩意不合。姚說可取。  1、【七月流火,八月萑葦。】 ?萑:即荻,“楓葉 荻花秋瑟瑟”,是 蘆葦的一種。這裏 萑葦”用作動詞, 指收割蘆葦。蘆葦 割下來可