神州武魂剧本.docVIP

神州武魂 【远古洪荒 】 表现手法： 1、前半段主要表现远古时代人们面对着洪荒野兽，为了不受到侵害和猎取食物，拿起了粗糙的武器进行搏杀的练习，形成了武术的雏形。以想象中的远古北京周口店为背景进行表演（不过感觉有点别扭）。 2、后半段以武舞形式表演。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇和十日危害百姓。后羿上射九日而下诛六怪，表现出远古英雄人物之神勇。然后来一段舞蹈(舞武)，演绎后羿与嫦娥之间的恩爱之情，以及后羿被人暗算之后嫦娥悲伤奔月的场景。 这样的两段表演，把写实和中国古代神话传说结合起来、把勇武和柔情结合起来，把武术和舞蹈结合起来，再配上背景、音乐和变幻的灯光，加上演员的服装造型，定能起到不错的效果。 这一章是表现了武术的起源及传说中的代表人物。 【金戈铁马】 表现手法： 以中国古代战争为主题，以古长城为背景。可以表现战国时代群雄割据，秦始皇灭六国宏大辉煌的战争场面，中国实现了首次统一。 如果感觉参与人数过多，也可考虑表现在长城上的一些汉代官兵们，为抵御胡虏英勇战斗的场景。 音乐以杀伐为主。舞台色调要偏冷。 这一章主要演示我国古代长短兵器的搏斗场面，表现较原始的武术在我国历史战争中的应用。 【佛门道教】 表现手法： 1、表现达摩祖师一苇渡江来到少林寺，创立禅宗武术的故事。立意一个“禅”字。 背景：嵩山少林寺院。可把少林武术现在和以后的发展连贯起来演示。老祖面壁后，众僧各自研习不同的少林绝技。禅，静。 2、道教内家功夫的起源于张三丰（由于他是宋末明初的人，不知道和达摩祖师一起 出场是否合适）。背景：太极八卦图。众道士表演内家拳。立意一个“道”。道教虽然起源于东汉张道陵，但却尊奉老子为祖，所以这里把老子的“骑青牛过函谷”的片段拿出来表演也不错，更能阐释出道教的精神。 可以把佛家的经典禅语和道家的《道德经》《太平经》《阴符经》中的经典语句做背景台词 这一章主要表现宗教武术的起源、发展及内涵 【唐宋诗篇】 表现手法： 诗词歌赋在唐宋达到我国发展的高峰期，也是我国传统文化的一个组成部分，而武术在这一阶段也得到了很大的发展，涌现了大量的市井、民间英雄好汉（比如宋皇帝赵匡胤还创出了太祖拳）。在这里尽量的要把两者有机的结合起来。 1、可以以豪华的唐朝宫廷做背景，演绎皇帝带领嫔妃大宴群臣，众人饮酒观公孙大娘舞剑的场面，以下面的这首诗做背景台词。 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。 临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。 与余问答既有以，感时抚事增惋伤。 先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。 五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。 梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。 金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。 玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。 老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。表现宋朝汴京的繁荣景象。唐朝重在宫廷，宋朝重在市井间。背 2、景：把清明上河图拿来做背景。演绎众英雄好汉闹市中较量拳脚的 场面。既有被宫廷贵族所欣赏，又有这一章表现中国武术的一个发展过程： 在民间的逐渐普及的一方面。 【琴棋书画酒】在这一章把武术和中国的传统艺术结合起来，尽量把那种古典的气氛表现。 出来。背景布置的是一个有绿竹，有花，有假山，有池塘，有亭台楼阁的地方一个癫狂文树影掩映中远处一个女子在抚琴低吟，侧面有白须老者在饮茶对弈，在白纸上挥毫泼墨写下淋漓的草书——武人提壶而来，喝光了酒之后挥毫泼墨，众人扮成棋子模样上忽闻两老者放声大笑，魂！然后拔剑随琴声大醉而舞退下。被叫到的两随着老者的出棋叫声，场，在中间空地上排成一副象棋对垒的局面。直至一老者推案而起，两人相视而棋子互相博击，然后有一棋子倒地而去….... …笑 这一章所表现的是武术作为一门艺术已经被世人所接受。 【百家争鸣】明清时期中国武术达到了一个顶峰阶段，大家辈出，门派林立。场面可以弟各门各派的弟子们在掌门的带领下举旗鱼贯入场。的形式。武林大会搞成一个 子们逐一上场表演中国的一些常见拳种：少林、武当、峨眉、太极、形意、八卦、五行、鹰爪、洪拳、醉拳各种象形拳……等等等等。 这期间也涌现了一批民族英雄式的武术家，也可以表现一下，如戚继光，俞大猷，近代的霍元甲等等，也可以用某种方式表现一下。 如果想表现北京特有的旅游文化特色，那就把清末北京的老天桥和四合院也加进去好了。 这一章表现的是武术发展进入了高峰期，拳种的多元化、普及化都达到了一个前所未有的一个高度。 【今日神州】 现代武术表演。立意表现武术已经成为一项全民的体育项目。 1、现代都市的高楼大厦