苏教版高中语文必修五 第3专题 报任安书课文对译.pptVIP

《报任安书(节选)》课文对译  太史公牛马走司马迁再拜言。「太史公牛马走:太史公 太史公马前卒司马迁再拜陈言。一汉代对史官太史令的通称 牛马走,供驱使的人,是仆人 的意思。这里是作者的谦称。 少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物, 少卿足下:前些时候承您屈尊赐信给我,教导我谨地待人接物, 推贤进十为务。r氯g堵从前。辱赐书承蒙玛信。 把推荐贤者引进良士当做自己的职责。L这是古代书信中的客套话。辱犹言 降低了对方的身份,使对方蒙受了耻辱。意气勤勤恳恳,若 慎于接物:在待人接物方面要慎重。于,在。信中情意诚挚恳切,好像是  望仆不相 师,而用流俗人之言 在抱怨我没能遵从您的意见行事,反而听信了世俗之人的话。 意气勤勤恳恳:情意诚擊恳切。望:怨恨,抱仆非敢如此也 怨。不相师;不效法您。相,这里指代对方。我是不敢这样做的。 请 略陈固陋。阙然久不报 请允许我大略地说说我的鄙陋之见。隔了很久没有回信, 幸勿为过。-固陋:指固执鄙陋的意见。阙然久不报:意思是 希望您不要责怪。拖了很久没有回信。阙然,缺失的样子。这里 指时闯隔了很 久。为过:责怪  仆之先人非有 剖符丹书之功 我的祖先并没有受赐剖符丹书那样的功劳,只是掌管 文史星历,r先:先人。剖符丹书:朝廷发给功臣及其子 文献、历史、天文、历法,孙享受特权、免除罪贵的契券。剖符,竹制 符契,分剖为二,皇帝与功臣各执其一,上写誓词表示永葆功臣封爵。丹 书,誓词用朱砂写在铁制契券上,功臣的后代子孙可凭此免罪。文史星 历:史籍和天文历法。这些都是太史令掌管的近乎卜祝之间 事务。文,文献;史,史籍;星,天文;历,历法。与卜官、祝官相近 固 主上所戏弄,倡优所畜,流 本来就是供皇上戏弄的,像乐师、伶人那样被豢养,在社会  俗之所轻也。「卜祝:掌管占卜和祭祀的官。倡优所畜:被 上没人看得起。一当做乐师、优伶来豢养。倡,乐师;优,伶人。 假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁 如我被法办遭杀戮,如同众多的牛丢失一毛,与小小一只蝼蛄蚂蚁死 何以异?而世又不与能死节者 去有什么区别呢?而世人也不会把我同为名节而死的人一样 比,比:看成同特以为智穷罪极 看待, 样。只是认为我智虑穷尽而罪大恶极,自已洗 不能自免,卒就死耳。「卒就死:终于走向死亡。卒,终 刷不了罪名,结果走上死路罢了。于。就死,走向死亡,接受死刑  何也? 素所自树立使 然也 为什么呢?因为我平素立身于世的职业使人们有这样的看法。 人固有一死,或重于泰山,或 轻于鸿毛 人总是要死的,有人死得比泰山还重,有人死得比鸿毛还轻 用之所趋异也。「所自树立:指从事的职业和所处 是因为他们在为什么而死上有区别。一的地位。用之所趋异也运用“死” 的地方不一样。用,因 太上 不辱先,其次 为。趋,趋求。异,不同。(作为一个人)最好是不使先人受辱,其次是 不辱身 其次不 辱理色,r太上;最上等 不使自身受辱,其次是不在道理和脸面上受辱,身:自己。理  色:情理、面其次不辱辞令, 其次诎体受辱,其次 子。色,脸色。其次是不在言辞上受辱,其次是被捆绑受辱,其次是 易 服受辱其次关木索被箠楚受辱,r诎(q体: 换上罪犯的衣服受辱,其次是戴上刑具、遭杖刑受辱,弯曲肢体 诎,同“屈”。易服:换上囚犯的衣服。古代囚服为赭色。关木索:戴上 木枷绳索。关,同“贯”,套上。木,枷。索,绳。被箠(chu)楚:遭受杖刑 審,杖。其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断 楚,荆木。其次是剃去头发、用铁圈束颈受辱,其次是毁坏肌肤砍断 肢体受辱,最下 腐刑 极矣!传日 肢体受辱,最下等的是受腐刑,受辱到了极点!《礼记》上说  刑不上大夫。”此言士节不可不勉励 刑罚不加于大夫之身。”这是说作为士人,不可不磨砺 也。剔毛发:剃光头发。指髡(Kn)刑。婴金铁:颈上套着铁 他的气节。-圈,指钳刑。婴,绕。毁肌肤、断肢体:指遭受残酷肉刑 包括劓(y,割鼻)、耵(r,割耳朵)、膑(bin,别去膝盖骨)黥(qing,刻面 额,用墨染)等肉刑。腐刑:宫刑。传( zhuan):解释经义的文字。“刑不 上大夫”语出猛虎在深山,百兽震恐及 《礼记·曲礼上》。猛虎在深山时,百兽都震惊害怕,等到它们被关 在槛阱之中,摇尾而求食,积威约 进笼子或掉进陷阱之后,就摇着尾巴要食吃,这是长期的威势的  之渐 也 槛阱(jng):槛,兽圈。阱,陷阱。积威约 逼迫而逐渐造成的状况。之渐:日积月累,逐渐驯服。威,威力。约, 约束。渐逐渐故士有 画地为牢 形成的状况。所以,有这样的士人在地上画个圈作牢狱,按情势说 不可入;削木为吏,议 士人也不愿