劝学删减版讲课用基础版剖析.ppt

于： （ 1 ）青，取之 于 蓝 （ 2 ）而青 于 蓝 而寒 于 水 （ 3 ）善假 于 物也 （ 4 ） 箕畚运 于 渤海之尾 （ 5 ）暴见 于 王 受制 于 人 （ 6 ）其一犬坐 于 前 介词，从 介词，比 引介动作对象，不译 介词，到 介词，表被动，被 介词，在 假： （ 1 ）善假于物也 （ 2 ）乃悟前狼假寐 （ 3 ）是以时人多以书假余 凭借、借助 假装 借 ? 找出第二段的中心句并概括： 君子生非异也，善假于物也 学习的作用 ? 作者是如何来阐述学习的作用的？ 用了一系列比喻，比喻论证 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习 见 君子生非异也，善假于物也 分 论 点 比 喻 句 学习的 作用： 弥补不足。 吾尝 跂 而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习 空想 闻 水 陆 借 助 学 习 弥 补 不 足 33 学习的 作 用 弥 补 不 足 跂 而 望 不如登高 登高 而招 顺风 而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善 假 于 物 劝 学 第三段 ? 积土成山，风雨 兴焉 ；积水成 渊 ， 蛟 龙生 焉 ； 积 善 成德， 而神明 自 得 ，圣心 备焉 。 ① 兴 ：起 ② 焉 ：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”； 第三个为语气助词，“了” ③ 渊 ：深水 ④ 蛟 ：jiāo，一种龙 ⑤ 善 ：形容词作名词，善行。⑥ 而 ：表顺承 ,“ 就” ⑦ 神明 ：指人的高度智慧 ⑧ 得 ：获得 ⑨ 备 ：具备 译文 ：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成 为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最 高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。 焉 积土成山，风雨兴焉 且焉置土石 又七年，还自扬州，复到舅家， 问焉，曰：“泯然众人矣。” 而神明自得，圣心备焉 兼词，于此 助词，不译 兼词，于何 代词，代 这件事 劝 学 ? 故不积 跬 步， 无以 至千里；不积小流，无以 成江海。 骐骥 一跃，不能十步；驽马 十驾 ，功 在不舍。 ① 跬 ：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”， 跨两脚为“步” ② 无以 ：固定句式，没有用来 … 的（办法） ③ 骐骥 ：骏马 ④ 十驾 ：马拉车一天走的路叫“一驾” 译文 ：所以不积累每一步，就无法达到千里之外； 不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一 次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走 得很远），它的成功在于不停地走。 分析“至”和“致”有何区别 ? “至”在《说文解字》中本义是“鸟飞 从高下至地也”，引申为“ 及，达到 ”， 1 句 强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用 “至”突出了第 4 段的中心。 “致”在《说文解字》中的解释为“送 诣也，送而必至其处也。”含有“ 使 … 达到 ” 的意思， 2 句强调“善假于物”的重要作用， 用“致”恰当地表达了语意。 ? 1. 故不积跬步，无以至千里。 ? 2. 假舆马者，非利足也，而致千里。 ? 锲而 舍之，朽木不折， 锲而 不舍，金石可 镂 。 劝 学 ① 锲 ：二个“锲”均意为“雕刻” ② 而 ：二个“而”均表假设关系，如果 ③ 舍 ：二个“舍”均为动词，放弃 ④ 镂 ：雕刻 译文 ：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不 会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 ? 蚓无爪牙之利，筋骨之强 ， 上 食埃土， 下 饮 黄泉， 用心一 也。 劝 学 ① 之 ：定语后置的标志 ② 强 ：qiáng，强劲的意思 ③ 蚓无爪牙之利，筋骨之强 ：定语后置句 ④ 上、下 ：方位词作状语，向上、向下 ⑤ 用心 ：不是合成双音词，“用”是引介原因 的介词，意为“由于、因为”，“心”意为 “心思” ⑥ 一 ：数词作动词，专一的意思。 译文 ：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向 上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思 专一啊。 ? 蟹 六跪而 二 螯 ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用 心 躁 也。 劝 学 ① 六跪 ：跪