读笛卡尔的谈谈方法有感.doc

读笛卡尔的《谈谈方法》有感 【摘 要】对于笛卡尔的哲学思想，最耳熟能详的一句莫过于：“我思故我在” 。笛卡尔对于哲学的贡献是毋庸置疑的。尤其是他的哲学研究思想和研究方法，更是值得我们后人借鉴和学习。他最伟大的发明并不一定是浩淼的哲学著 作，反而是“如何思考，追求本原的欲望！ ” 他在介绍追求真理的方法中同样强调：没有什么捷径，只要坚持自己的方 向，不停地追问。这种思维强调从最基本的“因素”开始，将问题和现状向最简单的方向进行解析，以寻找答案的本源。 【关键词】笛卡尔；因素；本源 中图分类号： B08 文献标识码： A 文章编号： 1006-0278(2012)03-180-01 笛卡尔（ 1596-1650），法国人，西方近代哲学的创始人 之一。他的主要哲学作品包括： 《谈谈方法》、《第一哲学沉 思集》、《哲学原理》。他的成就是划时代的，现在的后人在 各方面都在直接或间接地享受他的伟大成果，尤其是他的两 个突出特点：敢于破旧，勇于创新。我们在感叹与钦佩他的 成果之时，反而更需要理解他的研究思想和方法。 《谈谈方法》发表于 1637 年，主要论述了他的方法论 思想，核心是：运用理性研究各门科学，反对迷信和幻觉。 那么反对迷信， 就是不去盲从于权威， 不道听途说。 同样的，对于幻觉，要运用理性的去识破。在笛卡尔看来，感官只能 得到个别的、片面的知觉，而只有理性才能获得普遍、必然的认识。所以，要求我们把事物分成尽可能小的部分，小到一下就能清楚明白地洞察的本质。把每一部分都认识透彻之后，对全体也就得到了可靠的认识。 我们在笛卡尔的思想中可以看出有一个很突出的理念 就是：把复杂问题分解成简单的 ,再各个击破。 笛卡尔的哲学思想严格说只有一条原则 :要审慎的对待哲学 ,决不能允许有任何虚妄的、未经证明的命题。这在哲学史上的意义是重大 的。在笛卡儿在方法论中指出 ,研究问题的方法分四个步骤 : 1、永远不接受任何我自己不清楚的真理。就是说要尽 量避免鲁莽和偏见 ,只能是根据自己的判断非常清楚和确定 , 没有任何值得怀疑的地方的真理。只要没有经过自己切身体 会的问题 ,不管有什么权威的结论 ,都可以怀疑。这就是著名 的“怀疑一切”理论。 2、可以将要研究的复杂问题 ,尽量分解为多个比较简单 的小问题 ,一个一个地分开解决。 3、将这些小问题从简单到复杂排列 ,先从容易解决的问 题着手。 4、将所有问题解决后 ,再综合起来检验 ,看是否完全 ,是否 将 底解决了。 到 知方法的 候，在笛卡 看来真正的 知方法都 是从最初始的和最平凡的“因素“开始。 里“因素” 的是“已知的”物或作用力（效果、感受） 。通 已知的事 物来推 未知或是 解答未知。 在我 面 的 可能是 貌似已知的“因素”很多，而 上 很可能是不真 的， 并不是所有的信息都是 的思考出来的。比如 《易 》， 是我 中国古人留下来的“方法”和“宇宙 律” ，回 到人 最早的 方式或者 是表达方式来告 后人； 可惜他告 了我 因素，却没有很好的解 ，中 又有不同的事件和人物的摧 ，没有了直接 程的 ， 生了 解和省略， 致我 是回到“元”点去找，而没有 承性。而 恰恰也是我 当代中国 展的最大的思想（社会精神） 。正如笛卡 开篇 的： “??却仍然沉浸在自我感 良好的境界中，而蒙蔽了我 的眼。 ”再比如 ， 段 正在 的其他一些文章，看到有人在 疑中国文化 展的 承性 。其 是中国 言 展史的 ，在之前中国的文化 展一直是有 承性的。 出 在：笛卡 在 院哲学中走出来的 候是 着 “一定的元素” 而走到二元 、机械唯物 ；而中国的先人 同 从 院哲学（佛教、儒家 等）出 ，却只是浅 止，停留在“感官 知” ，没有深 入到“是什么力量使得水落下来的 候 生 漪？” 。到 个地方的 候，我 仍旧沉浸在 自然的欣 和膜拜之中。 足于此，享受与此?? 从另外一个角度来 ：同一个起点出 ，笛卡 所代表的是新的自由 代的力量，而中国的朱熹等人的“格物”都在 人的感受。在 个岔路口，我 了去做“自己 好的、 的方向” ，而从来没有 疑 我 出 的 。在 求方法，追溯本 的 候。我 一方面是将 或是 象“解析” 的 ， 找答案和本原；另外一方面，我 需要通 的解决 果， 行 合和推 ，不同的 合方式和比 ，都会不同。既要 找事物之 的 系性，又要将事物分 开来，即个性与共性的关系。个性是 体或 的事物 知，同 将不同的个性之 的 系性 找出来，探 到底哪些地方是有 系性的。比如 ： 于 史和文化、 、政治、心理、地理等 的 候，我 是会 它 之 都是有 系性的，感 无从下手。那我 是否可以 把自