中国文化概论 中国文化概论 4.2夏商周文化.ppt

宗法制产生 商朝的国家形式是以王为首的贵族政体。商朝的贵族同时也是大家族的族长，所以商朝的国家形式也就像一个家族的扩大。 王族 直系 旁系 父死子继 兄终弟及 1.嫡长子继承制 2.封邦建国制 3.宗庙祭祀制度 宗法制度的正式确立是在周代。周人最早生活在渭水以北的黄土高原，传说他们的始祖弃，在尧舜时作过农官，善于耕种，被尊为“农神”，号称“后稷”。这说明周人很早就是从事农业生产，这一点恰恰成为周代确立宗法制度的基础。 1.嫡长子继承制 古代贵族实行一夫多妻制，正妻为“嫡”，其他妻子为“庶”。按照周制，周王称为天子，继承王位的必须是嫡妻所生的长子，称为“立嫡以长不以贤”；若嫡妻无子，则立庶妻中级别最高的贵妾之子，称为“立子以贵不以长”。 2.封邦建国制 封邦建国就是我们今天所说的分封制，分封制与宗法制是密切相关的，它是由宗法制直接衍生出来的一种巩固政权的制度，因为分封制的出发点和目的是要“封建亲戚，以藩屏周”。周本是偏居西北的“小邦周”，灭商之后，面临着如何有效控制幅员辽阔的疆土，分封被认为是当时最好的办法。 （交通状况也是原因之一） 周天子 ┏━━━━━━╋━━━━━━┓ 诸侯（邦） 诸侯（邦） 诸侯（邦） ┏╋┓　　　　　　┏╋┓　　　　┏╋┓ 卿 卿 卿 卿 卿 卿 大 大 大 大 大 大 夫 夫（采邑） 夫 夫 夫 夫 ┏╋┓　　　　　　┏╋┓　　　　┏╋┓ 士 士 （禄田） 士 士 士 士 3.宗庙祭祀制度 天神祭祀、地神祭祀、人神祭祀 宗法制度既然是以血缘关系来辨别同宗子孙 的尊卑等级关系，以维护宗族的团结，所以 十分强调尊祖敬宗。 宗庙祭祀制度就是为达到维护宗族团结而发 展起来的一种重要手段。 《礼记·王制》：天子七庙，诸侯五庙，大夫 三庙，士一庙 左宗右社——左宗是宗法的标志，右社是国土的象征。 宗法制度产生的原因 阶级产生以前，人类的发展是按照先是原始的群居，以后是氏族，继而发展成部落的规律进行的。这些组织，都是以血缘关系为纽带联系在一起的。 中华民族生活在广袤的东亚大陆上，中国古代的地域虽然辽阔，但很早就开始了定居式的农业，农业的活动范围狭小，形成了一个又一个的区域，聚族而居的生活方式成为了主导的生活方式，固定的生活使人们缺少突破血缘关系的动力。即使阶级和国家产生以后，也一直无法冲破人类原有的血缘关系，原始的血缘的机构并没有瓦解，它只是在功能上适应了新的需要，血缘家族的社会组织的形式被长期保留下来，而宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而来的 夏商周文化—中国文化模式的定型 在虞帝舜之后，夏后氏的首领禹治水有功，受各方面的拥戴，继承王位，建立夏朝。此后，商朝代夏朝而立，周朝又取代了商朝。从公元前21世纪至公元前256年，是中国历史上的夏、商、周三个朝代，史称三代，是中国历史发展的重要阶段，更是中国文化发展的关键时期，中国文化的许多重要范畴、观念正是在三代奠基、形成的。 一、三代文化的特点 二、夏的尚忠文化 三、商的巫史文化 四、周的礼乐文化 三代文化的特点 《礼记·表记》中用概括的语言，描述了三代文化的演变及历史特点： 夏道遵命，事鬼神而远之，近人而忠焉。……其民之敝，蠢 而愚，乔而野，朴而不文。 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。……其民之敝，荡而不静，胜而无耻。 周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。……其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而敝。 遵命 尊神 尊礼 夏的尚忠文化 “夏”是我国第一个王朝。 公元前21世纪～公元前17世纪，历时近500年。 “夏”是夏朝开国君主禹的家族在有虞氏时受封的地名，他的部落也就号称有夏氏，禹为姒（si）姓。浙江绍兴会稽山禹陵村。 夏禹 夏朝君王列表 禹 在位45年 启 （禹子） 在位29年 太康（ 启子） 在位29年 仲康 （康弟） 在位13年 相 在位28年 少康 在位21年 杼 在位17年 槐 在位44年 芒 在位18年 泄 在位21年 不降 在位59年 扃 （不降弟） 在位21年 廑 （扃子） 在位21年 孔甲 （不降子） 在位31年