皮格马利翁效应与王阳明诗歌圣贤情结探赜.docVIP

皮格马利翁效应与王阳明诗歌圣贤情结探赜 　　摘要：皮格马利翁效应认为，心理期待和暗示对人的成长具有巨大的影响。王阳明出生时祖母岑老夫人的梦境，形成了强大的心理暗示和积极的期望氛围，这种场能催化并形成王阳明圣贤情结的人格心理，对其创作心理影响深远，并外化为诗歌里的圣贤情怀：王阳明少年时期的诗作，已不自觉流露出圣贤气质；12岁立志学圣贤，标志着他圣贤情结的觉醒；37岁经历“龙场悟道”后，他从此坚定地选择儒家圣贤道路作为自己毕生的追求。 　　关键词：王阳明；皮格马利翁效应；圣贤情结；梦境；诗歌 　　中图分类号： I207.2文献标志码： A 文章编号2015 　　一、导入 　　在教育学和心理学上，人们根据古希腊神话故事，国王皮格马利翁精心雕塑了美丽少女盖拉蒂，并深深爱上了它；在阿弗洛蒂忒女神的帮助下，雕像变成真实的少女，并成为他的妻子，由此提出了皮格马利翁效应（Pygmalion Effect）。美国著名心理学家罗森塔尔，在小学教学上对此予以验证，证明了心理期待对一个人成长成才的巨大影响，因而也被称为“罗森塔尔效应”或“期待效应”。 　　被后人誉为“三不朽”的明代学者王阳明，由于其“立德、立功、立言”的卓然成就，后人往往把他当圣贤来顶礼膜拜，但后人更多地关注他创立的心学，这些耀眼的光芒，遮掩了他的文学成就，导致历史更多地把他定位为思想家、哲学家、教育家、军事家乃至政治家，却很少把他当作文学家来学习和研究。 　　抛开散文等文体创作不说，单就诗歌创作的质量和数量而言，王阳明在明代文学史卓有成就。四库馆臣在《四库全书总目提要》评价他“为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章亦自足传世也。”[1] 黄中在《黄雪瀑集》推崇王阳明诗“宋艺祖生于夹马营，异香满室，王阳明之诗所谓异香者乎？”[2]李光地作为程朱派学者，自然反感心学，但对王诗也给予高度评价：“他才高，信笔写来，便有唐人风韵。”“王阳明诗，某少时略皆成诵。”[3]可是，在今天诸多文学史教材上，却很少看到王阳明的诗歌，在中国知网输入“王阳明诗歌”进行检索，搜到的只有寥寥10篇论文。所以梅新林先生认为，王阳明“文学家的身份很容易淹没在其心学宗师的思想光芒之中。近现代特别是改革开放以来，王阳明在中国思想史上的地位得到显著的提高与恢复，而文学史家却几乎长期集体遗忘、冷落了王阳明。王阳明文学研究的滞后，主要原因是文学史家对王阳明心学的隔膜甚至误解而难以与王阳明的文学作品形成真正有效的对话。[4]” 　　对王阳明诗歌，论者多谓其“秀逸”、“异香”，有着“唐人风韵”等风格特点，笔者认为可以以潇洒、洒脱的“仙气”二字概括之，而这种“仙气”也是王阳明圣贤人格的体现。今之论者，多是从其心学、哲学的角度分析其诗歌的成就。固然，心学的精深智慧与王阳明诗歌的杰出成就密不可分，本研究则以皮格马利翁效应为角度，结合梦境传说、心理意识分析，对王阳明的圣贤情结及其诗歌作品进行跨界研究，予以探赜。 　　二、王阳明出生时其祖母的梦境 　　考诸王阳明的相关文献资料，关于他的出生，多数讲到其祖母的神奇梦境。张廷玉在《明史?王守仁传》中写道：“守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。”[5]1669黄宗羲在《文成王阳明先生守仁传》写道：“先生娠十四月而生。祖母岑夫人梦神人送儿自云中至，因命名为云。”[5]1709查继佐在《王守仁传》中写道：“守仁母郑夫人，娠守仁十四月，梦神人乘五色云手授之。祖天叙因呼之曰云。”[5]1712黄绾在《王阳明先生行状》写道：“郑氏孕十四月而生公。诞夕，岑太淑人梦天神抱一赤子乘云而来，导以鼓乐，与岑。岑寤而公生，名曰云。”[5]1554《王阳明年谱》（以下简称《年谱》）则写道：“太夫人郑娠十四月。祖母岑梦神人衣绯玉云中鼓吹，送儿授岑，岑惊寤，已闻啼声。祖竹轩公异之，即以云名。乡人传其梦，指所生楼曰‘瑞云楼’。”[5]1346与王阳明一见定交的湛若水，在《阳明先生墓志铭》中也写道“祖妣岑太淑人，有赤子乘云下界天乐导之之梦，公乃诞焉。是名曰云，盖徵之矣。”[5]1538，并在铭文中概括为“生而气灵，乘云降精”。 　　可见，有关王阳明出生的梦境传说屡见诸传记，乃至正史《明史》也采录这一说法。虽然版本略有不同，却也大同小异，略有出入的是查继佐之说，谓做梦的是“守仁母郑夫人”，其余几种都说做梦的是王阳明祖母岑老夫人。至于梦境的情节内容则大体相同，如：一是看见天神（神仙）腾云而来，二是伴有美妙的音乐，三是神仙把一个孩儿抱送给岑老夫人。梦境的神奇，又加上与王阳明出生时间上的巧合，令家人喜不自禁，祖父竹轩公高兴之余，遂根据仙人乘云送子的梦境给孩子起名“王云”。 　　张克伟先生考证指出：“从编纂过程来说，《王阳明年谱》最早是由薛侃、欧阳德