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舞蹈与舞蹈美学 （摘要） 朱立人 一、什么是舞蹈美学 舞蹈美学不同于一般美学，如果把文学艺术当作相对独立的社会审美现 象来考察，那么它至少有三个不同层次的审美规律，即：文学艺术同一切人 类审美活动共有的普遍审美规律，文学艺术区别于其他审美活动的独特的审 美规律，以及文学艺术的各种样式之间互不相通、更为特殊的审美规律。这 三种不同层次的审美规律，相互区别而又相互联系，分别由一般美学、文艺 美学和部门美学来进行研究。舞蹈美学就是部门美学中的一种，它同音乐美 学、电影美学、戏剧美学、建筑美学一样，从一般美学的基本原理出发，着 重研究舞蹈这个艺术门类的个别审美规律。舞蹈美学是存在于美学与舞蹈学 之间的边缘科学，既是美学的一个分支，又是舞蹈学的一个组成部分。 二、原始舞蹈与舞蹈美的萌芽 舞蹈恐怕称得上是最古老的艺术样式之一。在原始社会里，人们载歌载 舞，或自娱，或祭神。我国现存最古老的舞蹈文物，它生动地记录了当时的 原始歌舞场面：原始人分组踏歌起舞，步伐轻盈整齐。可以推测，这是一种 与图腾崇拜有关的集体舞蹈。“它以人体舞蹈的规范化了的写实方式，直接表 现了当时严肃而重要的巫术礼仪。”（李泽厚《美的历程》）图腾舞蹈可以说是 通过形象表现客观世界的第一步。原始人对自然缺乏科学知识，往往把自己 的主要食物——某一动物或植物当作图腾加予崇拜，认为自己和它有着神秘 的血缘关系，而且还相信巫术，认为模仿某种动物，可以影响自然界，达到 某种目的。甲骨文中的 “舞”字，中间部分表示一个人手脚舒展，正面直立 的形状，两旁表示牛尾，像人两手拽牛尾而舞之形。“美”的写法最初是 “羊 人为美”，后来演变成 “羊大为美”。 1 舞蹈在原始人的生活中占据的地位，要比现代社会重要得多，它渗透到 生活的每一方面，形成了劳动舞、模拟舞、操练舞以及巫术和祭祀仪式中的 舞蹈。这些舞蹈种类繁多，都跟劳动有着直接或间接的关系。大批舞蹈模拟 再现劳动过程和表达获得劳动果实的喜悦心情，就是巫术舞、性爱舞、战争 舞等等，实质上也是与劳动间接相关的，或祈求神灵庇佑取得生活资料，或 希望延续后代得到生产力的再生产，或借助神灵力量夺取保卫生产资料和劳 动果实……所以我们说，舞蹈起源于劳动，人类的舞蹈审美艺术也是萌芽于 劳动的。原始舞蹈是原始部落生产劳动在审美领域里的一个投影。人类的生 产实践，即人的本质力量的对象化过程，培养出 “一种能感受形式美的眼睛” （马克思语），使人具有对现实世界进行审美掌握的能力。客观现实经过人的 头脑中的反映，重新物化为艺术形式。随着社会生产的发展，人在漫长的劳 动实践中逐步提高自己的审美能力和表现方式，舞蹈也由在一定的情感支配 下的躯体的即兴的、任意的、不规则的运动发展成为在不同程度上规范化了 的动作舞姿：表现特定的主体思想或者叙述某一事件的艺术品，由原来的集 体的自娱活动发展成为小组的、成对的乃至个人单独的表演。这时出现了比 较抽象的便于抒情的舞蹈语言。就这样，舞蹈在从模拟到抒情，从再现到表 现的道路上迈出了坚实的一步，形成了舞蹈的形式美，使人们通过整齐一致 和谐统一的动作获得审美享受。如果说，从前的大小集体舞蹈体现了氏族或 部落的风格和共性，那么，后来出现的独舞、双人舞则是描绘人物的性格， 体现出舞者的个性。 三、人体是舞蹈美的物质基础 舞蹈美是一种以人体美为主要内容的形式美。形式感是对形式、即线与 形的感觉。在生活里，一条横线使人感到开阔，一条竖线使人感到高耸，这 是与自然界的海岸、地平线以及挺拔的大树、巍巍的高山在人们头脑中多次 留下有印象进而概括产生的形式感觉。曲线给人一种柔和流动的印象，方形 2 使人觉得安定稳固，粗而短的线形显得敦实笨重，细而长的线形显得秀丽纤 弱。艺术中的形式美，一方面依靠自然界和社会生活中各种美的存在的物质 形式作为自己的基础，另一方面又服从于作品塑造艺术形象的需要。因此， 它具有更大的抽象性、概括性，从而也具有极大的普遍性。 舞蹈艺术十分注意形式美，而舞蹈的形式美与其他艺术中的形式美的一 个根本区别在于：舞蹈采用有生命的运动中的人体作为构成形式美的物质手 段。这一点非常重要。首先，舞蹈以人体（包括动作、姿态和手势）为表现 手段这一点，决定了这门艺术的虚拟性。用人体的动作姿态代替日常生活中 的言谈话语作为人物的台词，即使是同样以人体为主要手段