全面《鱼我所欲也》字词解释及翻译.ppt

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不 受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 通“向”，从前。 为了,介词 wèi 做，动词 wéi 停止，放弃 天性 译文： ︵。︵ * 一、一词多义 １、与 通“欤”，语气词　　例句：所识穷乏者得我与 给　　　例句：呼尔而与之 2．而 连接两个动作，承接连词　例句：蹴尔而与之 转折连词，却　　例句：由是则生而有不用也 3．于 比　　例句：所欲有甚于生者 对于　例句：万钟于我何加焉　 ︵。︵ * 4．是 这种　　 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 5．得 得到，拥有　 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 6．尔 助词　　　例句：呼尔而与之 代词，你　例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 7．为 为了　　例句： 乡为身死而不受 做　　　例句： 今为宫室之美为之　　 ︵。︵ * 二、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辨礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 4．所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5．乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。 　 ︵。︵ * 三、古今异义 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 2．例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是　 四、词类活用 例句：所识穷乏者得我与 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词?。?? 　 ︵。︵ * 五、特殊句式 1．判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2．省略句 例句：乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 　 ︵。︵ * 六、虚词 之： 助词 行道之人弗受 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代词 呼尔而与之 人皆有之 今为宫室之美为之 的 宾语提前，这 不译 他 指羞恶之心 指不辨礼义而受之这件事 2、于：介词 所恶有甚于死者 万钟于我何加焉 表示比较，比 表示对象，对、对于 ︵。︵ * 3、为： 介词 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 动词： 今为宫室之美而为之 故不为苟得也 为了 为了 做，接受 做 4、则：连词 万钟则不辨礼义而受之 由是则生而有不用也 表示假设，如果 表示结果，就 ︵。︵ * 《孟子》 ︵。︵ * 　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ??? 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 动词，同时得到或占有. “兼”是副词状语置后. 能愿动词，喜爱 生命 大义 舍弃 译文： ︵。︵ * 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 动词，超过、 胜过 读wéi， 动词， 做，干 苟且偷生 读Wù，动词，厌恶。 与“欲”相反 名词，祸患,灾难 通“避”，躲避 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。 译文： 比 ︵。︵ * 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 假如，假使 那么 什么手段不可用呢 动词，做，干 译文： 没有 ︵。︵ * 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌