蔡元培“思想自由,兼容并包”的办学思想.docVIP

中国近现代思潮研究期末论文 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 3 页 蔡元培“思想自由、兼容并包”的办学思想 【摘要】蔡元培先生一生为中国的文化教育事业而奋斗，在教育思想上留下了极其宝贵的财富，尤其是他在北大改革中的“思想自由, 兼容并包”的办学思想，不仅对当时学术的繁荣、教育的发展起了积极作用，还使北大成为马克思主义的最早传播所和“五四”运动的策源地，对中国革命有着深远影响。 【关键词】蔡元培 思想自由 兼容并包 蔡元培( 1868 ～1940) ,字鹤卿，号孑民，是近代中国杰出的思想家和教育家。他一生致力于中国的文化教育和科学事业，其教育思想对近代中国教育界、思想界产生了深远的影响。 蔡元培的教育思想涉猎广泛，但他的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长后，励精图治、除旧布新,把一个封建主义的旧北大改造成为资产阶级民主主义的、具有现代意义的新北大。在所采取的一系列改革措施中他厉行“思想自由，兼容并包”的主张，并为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。对近现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献。 一、“思想自由, 兼容并包”主张产生的思想基础 蔡元培认为办大学要“仿世界各大学通例, 循‘思想自由’原则, 取兼容并包主义”。丁平一《中国近代教育思想发展史》 贵阳：贵州教育出版社, 1993.在学术上“囊括大典， 网罗众家 丁平一《中国近代教育思想发展史》 贵阳：贵州教育出版社, 1993. 蔡元培追随孙中山为资产阶级民主革命而奋斗所形成的资产阶级民主主义信念是“思想自由，兼容并包”主张的思想基础之一。蔡元培是反封建的民主主义教育思想的倡导者之一。他在全国教育临时会议上分析了民国教育与君主时代教育的不同点,首要在于君主时代的教育要剥夺人的个性, 民国教育则要培养人的个体意识。而“思想自由, 兼容并包”的办学主张正是为学生接受进步的革命思想、学习新文化提供了一个充分自由、发展个性的良好环境。因此这一主张实质上是他的资产阶级民主自由政治思想的反映。 其次，蔡元培博采众长、融贯中西的思想体系为“思想自由,兼容并包”的主张打下思想基础。蔡元培早年接受传统教育，饱读经书，沿着科举的道路走到了顶峰，是清末名翰林，对中国传统文化有较深厚的根底和感情。其后为使民族再度复，他开始留心西学，多次游学于国外, 前后长达十余年。这使他学贯中西，博古通今，有着极为开阔的视野和深邃的思想。学习西方, 要坚持世界主义，博采众长，不拘泥于一孔之见，无论哪国哪派，只要有长处，都应吸收和利用, 不能出于个人的感情和偏见,不问长短，一味追随和搬用某国某派。在西方游学期间，蔡元培受到康德、费希特、裴斯泰洛齐等人的新人文主义及其教育上的自然主义的影响，所有这些造就了他的思想体系是兼容并包的。 二、“思想自由, 兼容并包”办学原则的具体体现 “思想自由，兼容并包”的办学原则是蔡元培在改革北京大学时提出的主导性办学思想,在具体实施中体现在如下几个方面： 首先体现在教师聘任上，唯才是用，不拘一格延揽人才。蔡元培延聘教员，最重要的是“学诣”，有真才实学的，不论何种学派、何种政见，都聘为教员，如学术水平低下，则不论什么人，不论背景如何， 一律淘汰，为此他还受到英国驻华公使朱尔典的恐吓，却一笑置之。如此大刀阔斧地改革使得北大成为国内学术界群英荟萃之地,也成了百家争鸣之所。在蔡元培的积极引进下，北大教员中既有以陈独秀为首，以李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同、刘半农、沈尹默等为骨干的革新营垒；又有辜鸿铭、刘师培、陈汉章、黄侃等知名的旧派学者。尽管他们政见不同，但在学术上各抒己见，体现了“思想自由, 兼容并包”的办学原则。值得一提的是，蔡元培在为北大物色教员时，不仅刻意延聘知名学者，也注重引进青年新秀。聘请梁漱溟就是一个典型的例子。梁漱溟是一个没有考上北大的中学毕业生，1916 年，他在《东方杂志》发表了《究元决疑论》一文，引起了蔡元培的注意，认为也是“一家之言”,便与陈独秀商量，决定聘请他到北大讲授印度哲学。聘一个没有考上北大的中学毕业生在当时甚至在今天都几乎是不可能的，需要极大的勇气和深远的眼光。正是因为这一系列大胆的改革措施，使得北大教师的整体素质得到优化，大大提高了北大的教育和科研水平。 其次体现在思想自由上，包括学术自由和学习自由。大学应允许不同风格、不同流派、不同观点的学术争鸣。具体体现在学术上和学生的学习上。在学术上，蔡元培认为“无论为何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反, 而悉听其自由发展。”由于蔡元培的积极倡导，北大学术研究，自由讨论之风极盛。学术讲座上各派学者各抒己见，,学术观点层出不穷。相应地也成立了许多社团，如马克思主义研究会、新闻研究会、进德会