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中哲史 （上）复习资料 （杨立华版） 中哲史 （上）复习资料 （杨立华版） 孔子 孔子 孔子的认识论 孔子的认识论 先验论—— “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。” 先验论—— “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。” 有一种人的认识生来就有，先于实践而存在，这种人就是尧、舜、文王、周公一类的圣 有一种人的认识生来就有，先于实践而存在，这种人就是尧、舜、文王、周公一类的圣 人 人 “仁”的德行是自觉的，主动的，实现 “仁”靠本人的觉悟和努力，是个人独立意志的 “仁”的德行是自觉的，主动的，实现 “仁”靠本人的觉悟和努力，是个人独立意志的 表现，并不受别人或外界条件的影响。如 “己所不欲，勿施于人”，假定 “己”的心都是善 表现，并不受别人或外界条件的影响。如 “己所不欲，勿施于人”，假定 “己”的心都是善 良的，先验地认识什么是善良。 良的，先验地认识什么是善良。 一方面有先觉的圣人，另一方面有天生不知不觉的愚人，两种人都是天生的，不可改变。 一方面有先觉的圣人，另一方面有天生不知不觉的愚人，两种人都是天生的，不可改变。 愚人指一般劳动群众，对这种人教育是白费力气，但教导他们服从贵族统治还是必要的。 愚人指一般劳动群众，对这种人教育是白费力气，但教导他们服从贵族统治还是必要的。 一个人要求获得知识，就要取得直接经验，也要善于吸取他人传授的间接经验，也强调 一个人要求获得知识，就要取得直接经验，也要善于吸取他人传授的间接经验，也强调 重视推理的思考。 重视推理的思考。 孔子的教育思想和方法：虚心，实事求是，反对缺乏事实的道听途说；获取知识要广泛， 孔子的教育思想和方法：虚心，实事求是，反对缺乏事实的道听途说；获取知识要广泛， 途径要多样；思学结合，温故知新；启发式教学，因材施教，有教无类。 途径要多样；思学结合，温故知新；启发式教学，因材施教，有教无类。 老子 老子 老子朴素辩证法思想 老子朴素辩证法思想 1.  1. 对立的事物概念相互依赖，对立的一面达到一定程度会表现出另一面的特点。如 “祸 对立的事物概念相互依赖，对立的一面达到一定程度会表现出另一面的特点。如 “祸 兮福所倚，福兮祸所伏”。 兮福所倚，福兮祸所伏”。 2.  2. 老子不懂转化的条件，笼统地离开一定条件讲凡事要从反面着手，带有消极成分。 老子不懂转化的条件，笼统地离开一定条件讲凡事要从反面着手，带有消极成分。 如 “将欲弱之，必故强之”，这样不讲条件的转化是不可能的。 如 “将欲弱之，必故强之”，这样不讲条件的转化是不可能的。 3.  3. 由于其局限性，讲对立面的变动都是只讲一些具体事物的暂时现象，从 “道”的高 由于其局限性，讲对立面的变动都是只讲一些具体事物的暂时现象，从 “道”的高 度看，静才是根本。 度看，静才是根本。 老子君人南面之术 老子君人南面之术 1.  1. 反对奢侈 反对奢侈 2.  2. 废 “礼”—— “夫礼者，忠信之薄，而乱之首” 废 “礼”—— “夫礼者，忠信之薄，而乱之首” 墨子 墨子 墨子社会政治思想 墨子社会政治思想 国家之富，人民之众，刑政之治 国家之富，人民之众，刑政之治 1.  1. 兼相爱，交相利 （核心） 兼相爱，交相利 （核心） 兼爱以交相利为基础和内容。人人相爱相利，社会上残杀争夺的现象自然消灭，达到天 兼爱以交相利为基础和内容。人人相爱相利，社会上残杀争夺的现象自然消灭，达到天 下太平大治。 下太平大治。 兼爱也称仁义，但是墨子反对孔子恢复周礼、忠恕之道。 兼爱也称仁义，但是墨子反对孔子恢复周礼