2017人教版高中语文必修三3.11《师说》word教案.doc

师说教案 一、教学目标 （一）树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 （二）掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经” 12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词； 学习、复习本文其他文言虚实词； 熟记受（授）、不（否） 两个通假字。 b5E2RGbCAP （三）学习名词、形容词的意动用法。 （四）学习正反对比的论证方法。 （五）掌握有关“说”的文体知识。 二、难点、重点分析 （一）本文的层次结构是怎样的？ 分析：第 1段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次。 第一层（第 1句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用： “传道”、“受业”、“解惑”。 第二层（第 2、3句），阐述从师的必要。作者从反面指出， “惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。 p1EanqFDPw 第三层（第 4～6句），阐述择师的标准。第 6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。 DXDiTa9E3d 第2段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。第一层（第 1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准， 并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。 RTCrpUDGiT 第二层（第 3～ 5句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。 5PCzVD7HxA 第三层（第 6～8句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人” “小学而大遗”的不明智的作法。 jLBHrnAILg 第四层（第 9～13句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。 xHAQX74J0X 第3段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。第2段和第 3段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存” 的中心论点。 第 4段，说明作《师说》 的原因。继第 3段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，以李蟠 作为当时后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。LDAYtRyKfE （二）疑难词句解释。 分析： （1）古之学者必有师，古代的求学的人必定有老师。学者：求学的人。这里所说的“古 之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。Zzz6ZB2Ltk （2）吾师道也，夫庸如其年之先后生于吾乎：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年 比我早还是比我晚呢？夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管，过问。 “其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构， “之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年：生年。于：比。 “于吾”作“生”的补语” ，可提至谓语“先后生”前理解， 1/12 即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。 dvzfvkwMI1 （3）圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。一个“圣” “愚”是名词，第二个“圣”“愚”是形容词。 rqyn14ZNXI （4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：不理解（书本上的）字句，有人倒去从 师，不能解决疑难问题，有人却不从师。之：结构助词，用作宾语提前的标志， “句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑” 。或：有人，无定指代词。不，通“否” 。这几个分句运用了 “合叙” 手法，实际上应当分开解释， 即“句读之不知， 或师焉，惑之不解，或不焉”。 EmxvxOtOco 所谓“合叙”就是把两个句子的成份相互交叉，合在一个句子中叙述。 本篇还有一个合叙句， “吾师道也，夫庸知其年之 先后生于吾乎 ？”其中“先后生于吾” ，是“先生于吾”与“后生于吾”的合叙形式。 SixE2yXPq5 翻译“合叙句”，必须将两个句子分开，若按原句顺序笼统串译，则往往句意混淆不清，不易理解。 初中《语文》第六册《出师表》一文也出现过“合叙句” ： 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。 两个官名三个人名，谁任何职？诸葛亮当然清楚， 后主刘禅也不至于糊涂， 所以诸葛亮才合叙，但不了解内情的人就很难分辨了。若翻译时照原文串译，虽然省书，但读者很难清晰把 握句意。这个句子若分叙，应该变成以下形式： 6ewMyirQFL 侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，此皆良实。 依分叙的形式翻译，读者自然能清楚地把握句意。 古汉语中，合叙句是常出现的 ，把握这种句式，对提高文言文阅读能力是有益的。有些 合叙句若不会分译， 往往使人根本无法弄清事实。 例如《汉书· 景帝纪》中有这样的句子：“封故御史大夫周苛、周昌孙子为列侯。 ”到底是封谁的孙子、谁的儿子为列侯？若不分叙翻译， 简直是一笔糊涂账，让人无法弄