西藏林芝二高2019-2020学年高二语文下学期第一学段考试期中试题汉文班【含答案】.pdfVIP

西藏林芝二高 2019-2020 学年高二语文下学期第一学段考试（期中） 试题（汉文班） 分值 150 分 考试时间 150 分钟 出题人 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读 (本题共 3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 不断提升中华文化在世界上的影响力，需要把中华优秀传统文化的精神实质讲清楚，让 世界知道中华文化究竟是一种什么样的文化。 回顾中华民族 5000 多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个 高峰时期。正是这一时期的众多杰出思想家，提出了中华文化的若干基本主张。老子的 《道 德经》讲， “既以为人己愈有，既以与人己愈多”，最终形成 “为而不争”的主张。这样的 主张把个人和他人作为一个整体来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问 题的出发点。孔子同老子相呼应，提出 “己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施 于人”。孔子主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他 人和谐共生，这就是孔子的仁学。作为孔子的后学，孟子主张 “穷则独善其身，达则兼善天 下”。 《礼记》中有很经典的一句话 “君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”这句 话是说凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到 “先人后己”，那么礼让和 谐就会蔚然成风。同样的思想还见于 《尚书》，该书 《大禹谟》一篇记载上古君臣治国之道， 主张多方听取意见，甚至可以 “舍己从人”。 中华文化始终把人作为探究的核心，而这个 “人”并不仅仅是生理意义上的个体，更主 要的是具有社会意义的人群。正是在追求人已和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我， 逐步形成了中华民族 “先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承， “含己为人” 逐渐成为中华民族的崇高精神追求。 一些西方学者以 “为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代 典籍的误读。据知， “为己”一词始见于 《论语》。在 《宪问》中，就弟子所问古今学术差 异这一问题，孔子答曰。 “古之学者为己，今之学者为人。”何谓 “为己”和 “为人”？孔 子未曾展开讲，这个问题是由随后的荀子解决的。 在 《劝学篇》中，荀子将 “为己”之学 定位为 “君子之学”，而将 “为人”之学称为 “小人之学”。荀子的结论是 “古之学者为 己，今之学者为人。君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”西汉经师孔安国取荀子 之说以释 《论语》，将 “为己”训为 “履而行之”“为人”则解作 “徒能言之”。魏晋时期， 玄学家何晏著 《论语集解》，以孔安国之说为基本依据。 从此，把 “为己”释作 “履而行 之”的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中的 “为己”，乃是讲修为自 己，是指学者个人的道德修持和践履。 (摘编自陈祖武 《中华文化追求人已和谐》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A．把中华优秀传统文化的精神实质讲清楚，就能不断提升中华文化在世界上的影响力。 B． 《尚书》中也出现有 “先人后己”的思想，如 《大禹谟》中主张可以做到 “舍己从人”。 C．从中华文明史来看，追求人己和谐共生的历史演进过程也是人们不断完善自我的过程。 D．荀子认为， “为己之学”从某种意义上说是 “君子之学”，学习的目的是不断完善自我， 升华自身。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A．文章先探讨了个人与他人的关系问题，接着阐明了中国传统文化中 “为己”一词的真正 内涵。 B．文章第二段引用名言，例证翔实，探讨了个人与他人的关系问题，列举了诸多思想主张。 C．文章围绕 “为己”一词，剖析了中西方文化在理解上的差异，目的是大力批判西方的利 己文化。 D．从全文来看，中国文化中的 “为己”和西方学者眼中的 “利己”全然不是一回事 ，不可 混为一谈。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( ) A．从中华文化的传承看，孔子、孟子继承了老子的思想，进一步主张把自己和他人合为一 体。 B．中华文化追求人已和谐，这要求人们始终将他人利益放在第一位，而不能考虑个人利益。