孙子兵法中地辩证思想.pdfVIP

孙子兵法中的辩证思想 在我国齐鲁文化的大框架内， 一文一武两个圣人是最闪光的两个亮点。 “一文”，就是文 圣孔子。 “一武”，就是武圣孙子。孔子创立了儒学，孙子创立了兵学。儒学经典是《论语》 ， 兵学经典是《孙子兵法》 。《论语》以道德治理天下，勾画了中华文明的轮廓。 《孙子兵法》 以智慧平定天下，指明了用兵制胜的途径。 辩证法是哲学里面的另一个基本问题， 是讲事物内部和事物之间运动规律的。 辩证法的 主要之点：一是事物内部是可分的，一分为二，负阴抱阳，互为条件，互相依存，在一定条 件下可以互相转化。 二是事物之间是普遍联系的， 孤立存在的事物是没有的。 三是事物是永 恒发展的， 一成不变的事物是没有的。 四是事物发展变化的根本动力在于事物内部。 外因是 变化的条件，内因是变化的根据。 《孙子兵法》中渗透了朴素辩证法的思想。辩证法是《孙子兵法》的灵魂。 （一）分析事物强调“两点论” “两点论”，是孙武考虑和处理问题的重要方法，体现了《孙子兵法》的辩证思维。孙 武说： “是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也” （《九变篇》）。 这句话，可以说是孙武认识和解决战争中各种矛盾的一把钥匙。指出，无论攻守、强弱、劳 逸、奇正、 虚实、 远近等等战争中的对立双方， 都是互相依存的， 利害相联的， 可以转化的。 比如防御作战时， “备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无 所不寡” （《虚实篇》）。“顾此”则“失彼” ，不可能天衣无缝，总有弱点，总有疏漏。因此， 如果避其实而击其虚，敌人的主动地位就转化为被动地位了。所以孙武肯定地说 : “敌逸能 劳之，饱能饥之，安能动之” （《虚实篇》）。这种关于矛盾转化的朴素思想，对于以弱敌强、 以少敌多，以小敌大的国家和军队，无疑是一件锐利的思想武器。 《孙子兵法》的两点论，还表现在他对阴阳说的灵活运用。孙子说， “天者，阴阳、寒 暑、时制也” 。自然之天中，阴阳包括昼夜 (昼为阳，夜为阴 )、晴雨 (晴为阳、雨为阴 )等等。 曹操对此注曰： “顺天行诛，因阴阳四时之制” （《孙子十家注》卷一《计篇》 ）。可见，军事 上的胜负，与阴阳四时的更替有密切关系。在行军作战时，要注意阴阳的利用。孙子在《行 军篇》说： “凡军，好高而恶下，贵阳而贱阴，养生处实，军无百疾，是谓必胜” 。“丘陵堤 防，必处其阳而右背之。此兵之利，地之助也。 ”孙武认为，驻扎军队应该选择向阳干燥的 地方， 避免背阴潮湿的地方。因为营地在背靠阴湿之地， 士兵容易生病。在丘陵和堤防这种 地形上， 要抢先占领向阳的一面， 并把它作为军队的主力或主要翼侧的依托。 孙武把齐文化 中的阴阳说推广到军事领域，是朴素辩证法的正确应用，是两点论的生动体现。 （二）永恒发展的观点 孙武在《孙子兵法》中运用了朴素辩证的发展观 , 指出一切事物都处在不断变化中。孙 武把这些变化比作“无穷如天地，不竭如江海（ 《势篇》）。他在《虚实篇》中形容说 : “夫兵 形象水”，“兵无常势，水无常形” 。战争象流动的水，时刻处于动势之中，水没有固定的形 态，战争也没有固定的格局，都在永恒地变化着。他在《势篇》还指出：