寻找中国历史精神.ppt

H  H 探索中国历史的教育精神 培训部  目的 H 今天,我讲中国历史上的教育,更多意义上 是想表达将西洋历史上的教育情形做一个简 单的简述,来参照对比目前我们的教育缺失 中哪里出了问题  希腊 西方教育的崛起 当时的希腊出现了一批所谓的“哲人”也有人称之为“诡辩家”,他 们到处游行,教导青年,作为讲演以及许多奇怪的辩论,造成当时希 腊很坏的风气,在这样的情形下,产生了苏格拉底,他旨在讲述人生 的共同真理,来挽救当时的诡辩学派的流弊,但实际上,他还是沿用 诡辩派的方式用“言辩”来启发人们的思想,只为了求得一个公认的 结论而已  H 柏拉图的理想国 材程操格拉底的大弟子,他的理念论是哲学发展史上的一个重 理念论的产生标志着西方哲学的一个非常重要的进步,开创了强调共 相、追求普遍性和形而上者的哲学道路。追求世界的木源、共相、绝 对、形而上者是人类认识世界、改造社会的哲学认识实践活动具有的 基本表现形式,从柏拉图及其它许多古代思想家提出和强调共相问题 褐阁資森還稽商直流传到今天,哲学本体论和认 理念论发现和提出了个别与一般的矛盾现象,指出了个体事物可以被 人感觉到,一般事物不可被人感到但可被人知道的认识特征,揭示了 同名可感事物是若干或许多、同名理念是一的客观事实,初步界定 好父梨筹的裂害南了物创立了现象和理念的基木概念,  柏拉图的缺失 H 柏拉图对于善的理解 在古希腊,人们对善的认识同我们的祖先基本上是一致的。善不仅有好、有益的意思 还有幸福的含义。苏格拉底就认为:对于任何人有益的东西对他来说就是善。他甚 至将善的知识称为“一种关于人的利益的学问”,“一切可以达到幸福而没有痛苦的 为都是好的行为,就是善和有益的。而苏格拉底的善,在希腊文中本来就有好 优越、合理、有益有用等含义。苏格拉底还认为:美就是善。他认为美徳就是善。善 至高无上的宗教,是指导人们思想和行为的唯一东西,人们应该认识什么是善行由 于柏拉图无法把同恶相对立的、部分可感个体事物共同分享或分有的“善的理念” 同世界万物或全部可感个体事物共同分享或分有的“善的理念”区分开,所以柏拉图 没有真正掌握和把握住“普的理念”,洞见“善的理念”的真实面目,获得“善的理  中国历史上的教育 H 教育救国,这个是五十年前的中国最流行的一句 话 一般意见,几乎都认为教育是救国的主要途径,换言之,救国就要从 教育着手。可是此观念在最近的20年中,逐渐模糊低层下去,好像今 天的中国人,已经对教育救国失去了信仰,老实讲大家肯定不会关心 国事,当你们目睹了今天的学校,今天的青年,今天的教师,和一般 教育的实际情况,不但不再信仰教育救国,反而会对这个很反感,救 国关我们什么事情呢?所以很轻视这样的话题和动作,甚至对于很多 冷漠的现象表示沉默,事不关己。所以,这五十年来的中国教育,从 某几个角度来看实在是失败了,至少没有做到五十年前那些主张教育 救国的人们所抱有的希望与理想。  关于钱穆 钱穆先生说,很惭愧,他从民国元年便开始教书生涯,他从事教育界的 生命,和中华人民共和国的寿命一般长,至今回想这四十年中,我们从 事教育工作的人,一些也不能达到当时主张教育救国,信仰教育救国者 的理想与希望,也就是说,这近四十年的教育情况,远远不如从前,这 哪能不深感惭愧呢,那么这几十年的中国教育到底失败在哪里呢?  考 H 教育应该来自哪里  H