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《礼记》读后感 _读书笔记范文 《礼记》中记载的古代文化史知 识及思想学 说，对儒家文化 传承、当代文化教育和德性教养，及社会主 义和谐社会建 设有重要影响。以下是小 编整理的读后感，希望 对大家有帮助 ! 偶读《礼记》遇到了下面 这样一段话，很值得慢慢体会。 古之教者，家有塾，党有庠， 术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年 视离经辨志。三年 视敬业乐群，五年 视博习亲师，七年 视论学取友， 谓之小成 ;九年知 类通达， 强立而不反， 谓之大成。夫然后 足以化民易俗，近者 说服，而 远者怀之，此大学之道也。 古代的教育，没有德智体美 劳，却有仁 义礼智信。没有 说让学生毕业后成才，做一番大事 业，只是要求学生能 够人格健全，学 识通达，能 够成为榜样。成 为榜样后，他人自然能 够信服，也即是化民易俗，近 者说服，而远者怀之。 反观我们此刻的教育，基本上是 为了分数、 证书、学位，然后 再作为出人头地的工具加以利用。某种程度上 说，我们很敬业，但不得不提出疑 问，我们 乐群吗 如今的高校，老 师给学生打分打的 试卷的分，学生 给老师绩效分。 对于这一点我十分反感，并不是因 为学生给我的分数低，而是 对于这种事情很不能理解。某些人 为了 讨好学生，甚至放下了 师者的尊 严，对学生容忍放 纵，奴颜婢膝。还有，有些学生因 为考 不好，甚至在网上 骂老师，呜呼哀哉，今日之 ‘博 习亲师 ’也。 论学取友，我 们能够理 解为有论学的潜力和 择友的原 则。但我更愿意把 这四个字曲解 为以文会友。一曲肝 肠断， 天涯何 处觅知音。最痛苦的事情，莫 过于没有知音。而最易成 为知音的， 则是同学和同行。期望难忘同学情，同行非冤家。把酒言 欢、坐而 论道比刀光 剑影要幸福的多。能做到上面三点，就可达小成，其 实并不难。 大成叫做知 类通达， 强力而不反。要做到 这一点很 难，原因很多。我 认为最重要的原因是要 拥有独立的思想和 诚实的决定。 这样说可能太大 众化了，很多人不会 觉得这一点有多么重要。 举个我经常给人下套的例子吧。 我经常这样问别 人：你 认为八股文好不好 ? 上面的例中的答者就是没有独立思想的人。 对一个事物做价 值决定时，务必建立在了解的基 础上，否 则一切都是人云亦云，毫无主 见。大成无上限，独立思想， 诚实做人，而已。 我最喜欢的是《礼 记》，它 时时刻刻的都在提醒着我做一个正直的人，要学会去从 别人的角度去想， 发现错误 就要去改。 这本书，还告诉我很多的做人道理。 例如： ‘博闻 强识而让，敦善行而不怠， 谓之君子。 ’意思：知 识渊博， 记忆力强，仍然很 谦虚，做了很 识不是很渊博，但是他很用功，也很 谦虚，而且，做了很多好事，我 认为这样 的人也能称得上是品行高尚的人。 ‘正己而不求于人， 则无怨。 ’意思：克服自身的 错误就应靠自 己的主 观努力，不必要求 别人，这样再有缺点 错误，就没有什么可埋怨的了。我的理解： 我们每个人都有缺点，自身也有 错误，只要靠自己的努力，不需要 强求别人，就算没有改 过来，这样的错误，也不会有什么抱怨的。 ‘好学近乎知，知耻近乎勇。 ’意思：喜 欢 学习的人，离 聪明就很近了，明白耻辱的人，离勇敢就不 远了。我的理解：只有喜 欢学习， 明白耻辱 ;那么他就会很 聪明，很勇敢了。 高尔基说过：书籍是人 类进步的阶梯。我们 都离不开 书，因为我们能从书中得到很多的做人道理， 这些道理只有自己去感悟，才能 说 真正的理解了。 儒、道、阴阳、法、名、墨、 杂、农、小说家九家 为中国最早的九个学派，其中儒家和道家出 现的最早。儒家的礼 仪在周朝 时就已经开始实行了，道家的八卦早在伏羲 时就出 现了。但《孟子 ·尽心章句上》中 说：“所恶执一者， 为其贼道也， 举一而废百也 ”。所以， 我觉得还是儒家更主 张中道。 我认为《儒行》 这篇文章就是写君子 (儒士 ) 的各种行 为的。我体悟最深的一段是：儒有忠信以 为甲胄，礼 义以为干橹;戴仁而行，抱 义而处;虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。有人会把它翻 译为：儒士拿忠信做甲胄，礼 义做盾牌 ; 头戴仁而行， 怀抱义而居。 这就是自立。可我更愿意把它 译为：儒士用忠信捍 卫自己的思考，用礼 义来保护自己那 颗纯洁 的心 ;脑子里有一种意念是要 怀着仁爱去行动，心中 怀着义 来处事。虽然有暴政，但也无法改 变我的想法。 这就叫做自立。 举两个例子吧 ! 周朝时，西伯 (周文王 )不喜欢纣王荒淫无道的 统治，所以就以自己的仁政来治理国家。 这 可惹怒了 纣王，于是 纣王便囚禁了西伯。但西伯仍然依他的正道而行，最 终还是打败了纣 王( 只不过是把他的大道 传给了他的儿子武王 )。 第二个例子是关于犹太人摩西的。 犹太人在埃及待了很 长