从人类学视角看民族传统体育文化.docVIP

从人类学视角看民族传统体育文化 摘要:文章探讨了人类学与民族体育文化特征的关系,认为民族传统体育是现代世界竞技体育项目的主要来源,对奥林匹克运动的丰富和发展具有不可磨灭的铸型作用,表现为探索人类育文化形成发展的真谛,形成与丰富世界体育运动的内容手段与形式,完善世界体育科学的思想体系,拓展人类体育功能结构的外延,推动人类体育文化的多样性发展。 关键词:人类学;视野;探索;民族体育 　　人类学是民族传统体育研究的重要基础学科 ,目前在我国民族传统体育的研究中 ,很多学者仅对民族传统体育的一些原始资源、 素材、 现象进行表面化的描述 ,很少从人类学理论的原理与视觉进行深度的分析和探究 ,很难发现民族传统体育发展的基本规律与本质特征 ,对民族传统体育的研究与发展形成一定的影响。在此 ,本文试对人类学与民族传统体育之间的关系进行探讨 ,以对该领域研究进行初浅的尝试。 一、 人类学与民族体育文化特征 从人类学的视角来考察人类体育文化的各种现象和发展规律具有特殊意义。民族传统体育作为一种具有民族性、 地域性浓郁特征的亚文化形态 ,由于它与现代体育在形态特征、 规则制度、 功能结构、 组织方式、 传播范围等方面有着较大的差异 ,具有与现代体育迥异的地域性文化符号与标记。要将民族传统体育的个别现象与人类体育的普遍规律结合起来 ,从人类体育的一般规律来考察、 揭示民族传统体育形成、 演变、 发展过程中的内在结构 ,以探寻民族传统体育发展的特殊规律。因此 ,在民族传统体育的研究过程中 ,必须借助人类学的有关理论与方法进行分析。人类学研究具有超越时空的特性 ,由于不同人种、 不同民族生活在不同的人文与自然环境中 ,各个民族的传统体育活动也呈现出千姿百态、 风格迥异的特色。因此 ,借助人类学理论与方法来分析和阐释各民族的体育现象与发展规律就具有十分重要而独特的意义。民族传统体育的人类文化特征与人种概念不同的是民族并不仅以体质特征来区分 ,而是根据人们的语言、生活的地域、 经济生活的方式和心理素质等共同特征来划分。我国民族学界对民族的定义是:“人们在历史上形成的具有共同语言、 共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的社会共同体。 ”[1] 民族是一个历史范畴 ,在社会的发展进程中 ,形成了相应的民族市场和世界市场 ,加强了各地区的经济联系与文化交往 ,使人们的共同语言与共同文化迅速发展 ,出现了现代民族。随着科学技术的突飞猛进 ,人类经济全球化、 信息网络化及交通通信的快速发展 ,使各民族经济、 文化的交往更加密切 ,使各国、 各民族文化的冲突与融合更为加剧 ,将会使民族之间的界限更为模糊 ,民族间的差异也将越来越淡化 ,世界各民族将成为一个共同的整体。 从体育人类学来研究民族传统体育 ,除了对人种特殊运动能力天赋形成的生物学、 遗传学研究外 ,还要探索作为人类文化现象的民族传统体育活动形成的自然、历史、文化和社会原因。并从体育人类学的综合视角中去探寻民族体育的历史源流、 本质特征、文化内涵、 价值功能、 形态结构与社会组织形式。作为体育人类学的一个重要研究领域 ,还可以通过对恩格斯称之为 “活的社会化石” 的现存民族和部落的实地考察 ,对其民间传承和流传的传统体育文化进行实际研究 ,为考察体育在人类各历史阶段的文化态与发展规律 ,探究人类体育与政治、 经济、 文化、 教育、 宗教、 艺术、 地理环境之间的相互影响关系 ,为体育史的研究提供更为全面、 系统、 客观的佐证和依据。 二、 人类学视野下的民族体育与国际现代体育 　　 从世界体育的发展看 ,当今流行的世界现代体育竞技项目大多数都来自于各国民间的传统体育活动 ,例如:现代奥运会中的正式比赛项目拳击、 摔跤、 掷铁饼、 标枪、 短跑、 马拉松跑都是来自古希腊民间的传统体育活动。田径运动中的跨栏项目就是来自于英格兰早期牧羊人中流行的一种障碍游戏。而皮划艇运动则来自北美洲北部爱斯基摩人用于捕鱼的水上交通工具。在亚洲 ,流传于日本的柔道与韩国、 朝鲜的跆拳道运动现已成为国际奥林匹克运动会的正式比赛项目。 可见 ,民族传统体育是现代世界竞技体育项目的主要来源 ,民族传统体育对奥林匹克运动的丰富和发展 ,具有不可磨灭的铸型作用。从体育人类学视角对民族传统体育进行深层的物质文化、 制度文化与精神文化的探析 ,研究民族体育在全人类体育中的共同文化要素 ,探寻民族体育的发生、 演进、 发展、 传播的原因与方式 ,对探索民族传统体育走向世界的文化动因、 演进机制与发展途径都具有较为重要的理论价值和现实意义。在当今世界 ,虽然以竞技体育为主体的奥林匹克运动已成为人类体育的主流文化 ,但它毕竟不是人类体育文化的全部。在国际奥林匹克运动之外还存在着一个更为庞大的体育文化体系—世界各国富有地域性、 民