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1000 字读后感范文 读后感就是 读了一本 书，一篇文章，一段 话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章， 读后感也可以叫做 读书笔记，是一种常用的 应用文体，也是 应用写作研究的文体之一。 《论语》的交友 观还有很多地方 值得挖掘，但有一点好像没有涉及到 —— 如何处理一 个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。 这里面就不 仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复 杂的一对多，多对多的问题。 说了这么多《 论语》中的交友 观，由于《 论语》主要 记载的是孔子的思想，我倒 对孔子的朋友 产生了兴趣。我想孔子 应该有很多朋友。 单就《论语》来看，我却只找到两 处。 一处是“原壤夷俟。子曰： ‘幼而不 孙弟，长而无述焉，老而不死，是 为贼。’以杖叩其 胫。 阙党童子将命。或 问之曰： ‘益者与 ?子’曰： ‘吾见 其居于位也， 见其与先生并行也，非求益 者也，欲速成者也。 ’”另一 处就是上面提到 过的“朋友死，无所 归，曰： ‘于我 殡 ’。”后者不知从何考 证，前者看来只是孔子所 “和 ”之人，并非所 “同 ”之人。孔子有没有 纯乎价值认同 的“知己 ”呢 ?仅看《论语 》，似乎没有。子曰： “莫我知也夫 ! ”子贡曰： “何为其莫如知子也 ?” 子曰： “不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎 ! ”(宪问 ) 退而求其次，孔子的学生中 有没有人能充当 这一角色呢 ?有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。 从前，我之所以 读一本书是因为它来到了我的手 边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天 读完它。后来，知道了有公共 图书馆这 等读书的好地方，我也 懒得去翻 书目卡片，只是在开放 阅览室书架上随手抓一本我能 读得进去的书。再后来，通 过网络，也约略知道近来新出的哪几本 书是值得一读的，可我也往往只关注自己感 兴趣的，偶 尔在浏览的网页上碰到一两本好 书也都是大概的翻翻 ,很少有 时间和心情静下心来看，相逢或相 违全凭运气。所以，我 读《论语》也只是因 为选了《中西 经典选读》这门课 ,于是从 图书馆 借了这本书。 人们常挂在嘴 边的话，我竟然不知出于《 论语》。像 “父母在，不 远游。君子坦 荡荡 ， 小人常戚戚，不在其位，不 谋其政。道不同，不相 为谋，任重而道 远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立 ” 我读《论语》这部书，当然不是想从中 觅得修身、 齐家的孔 门秘传。我只是在 这部书中认识了一个迂 阔率性、明知其不可而 为之的孔子，一个多才多 艺、诲人不倦的孔子，一个食不 厌精、懂得生活 乐趣的孔子。学 贯中西的学者 们常把孔子和古希腊哲人 苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政 权处死的，据 说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜 欢孔子的直言不 讳：“道不行，乖桴浮于海 ”， 这同样是一种自由精神。打开《 论语 》去读，像是穿越几千年的 时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋 时期，产生了孔子一个 伟大的 思想家、教育家。他的言行 论述了孝道、治学、治国、 为政，为历代君王所推崇， 汉武帝罢黜百家，独尊儒 术。儒家思想 ――中庸之道。他的思想言 论不一定与我 们今天所 处的时代相吻合，但 对于影响了几千年的中国文化的 经书，是有必要一 读的。 泰戈尔曾说： “爱 是亘古 长明的灯塔，它定晴望着 风暴却兀不 为动，爱就是充 实了的生命，正如盛 满了酒的酒杯。 ”《 爱的教育》是 80 年代出版的刊物，可以 说它和我差不多年纪，今天我捧在手里 细细品味的时候，被书中无数个故事深深的打 动了。 这是一部小 书，这是一部巨著。意大利的文学在中 华的译介。《 爱的教育》其 实包含 了两个部分，即《 爱的教育》和《 续爱的教育》。前者是丐尊先生据日 译本翻译，后者是 亚米契斯的朋友所著，也是据三浦关造的 译本来的， 对前者是一个合适的 补充。 夏先生说：“我在四年前始得此 书的日译本，记得曾流了泪三日夜 读毕，就是后来在翻译或随便阅读时 ，还深深地感到刺激，不 觉眼睛润湿。 ” 在看《爱的教育》 时，每每被 书中的那些平凡人物的平凡事迹感 动，《扫烟窗的孩 子》、《班 长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告 别》等 等和孩子有关的故事中，歌 颂了儿童 应该具备的纯真感情，同 时书中也表露了从家庭、学校到整个社会，都在 营造一种良好的 环境，潜移默化地培养塑造着儿童 爱祖国、爱人民的感情。 在我们的中小学教育中， “爱 的教育 ”这四个字， 说来容易，做起来又何其 难!在教育的整体认识上，作 为一个完整教育 过程的学校教育，它永 远不是也不可能是以儿童 为目的的，它首先考 虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的 发展，是一代代的儿童将成 长