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我所认识的庄子 庄子与动物 活跃在庄子笔下的动物，有名称的就有86种之多，这在先秦诸子的文章中，是绝无仅有的，而被庄子写的就多的是鱼，不管大小，都是庄子关注的对象。 他笔下的鱼大者大得超乎人的想像：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”这是《逍遥游》里的鱼。任公子蹲于会稽，投竿于海，钓到一条大鱼：“鹜扬而奋鳍，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。”做成鱼干后，从浙江以东到苍梧以北，大家都饱饱地吃上了一顿鱼肉大餐。这可是任公子以五十头牛作钓饵钓到的大鱼啊。 小鱼也有。比较有名的是“涸辙之鲋”。庄子穷得揭不开锅的时候，曾经到监河侯家里借米，监河侯不借，庄子就给监河侯讲了这个“涸辙之鲋”的故事。 庄子与朋友惠施在濠梁之上游玩，关于水中的游鱼发生了一段有趣有名的对话： 庄子说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子又说：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子又说：“请循其本。（赵本山的话就是要好好捋一捋）子曰汝安知鱼之乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄子在这里有点强词夺理了。 另外，庄子笔下的鱼有时还带有一种哲学意味。 “泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”庄子这里说的可是大实话啊。 “筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”世上有多少这样得鱼忘筌的人啊。 庄子不单观鱼、谈鱼，还钓鱼。钓鱼在中国古代是一种富有哲学意味的动作。姜子牙在渭水边上钓鱼，他是在钓周文王，其意在人不在鱼。严子陵也在富春江上钓鱼，他钓的是隐居的悠然自在。 庄子和他们不太一样，照我理解，庄子的钓鱼颇有几分无奈，恐怕是家里揭不开锅的时候的无奈之举吧，所以他的钓鱼应该没有多少诗意可谈的。 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”说得多客气啊，请你出来做官，还说怕让你受累了。庄子又是如何反应的呢？庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之于庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 还有一种动物，虽然仅仅是一闪而过，却几乎成了庄子的标志，那就是蝴蝶，一只轻盈而斑斓的蝴蝶。这只蝴蝶是出现在庄周的梦里的，醒来后“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？” 庄子的贫穷与孤独 庄子的贫穷是有记载的。“穷闾隘巷，困窘织屦”，这是他的生活；“槁项黄馘”，这是他的形象。有时穷得实在揭不开锅，还要到别人家去借米。从很大程度上来说，他的贫穷是自找的。人家请他出来做官，他倒是“持竿不顾”，这样的人，不穷才怪。他穷倒罢了，还仇富。他有个同学叫曹商，有一天发达了，就到庄子面前显摆。（这可能是人的通病，一旦发达了，往往就容易自我膨胀，唯恐天下人不知道）但显然曹商是找错了人，庄子是这样对他说的：“我听说秦王有病，让医生诊治，实行论功行赏：吸脓吃疮的，可得车马一乘；舌舐痔疮的，得车马五乘。依次类推，治的病越肮脏，得车马越多。您大概总是为秦王舐过痔疮吧，为什么得到那么多车马呢？您还是走开吧。”我想曹商听了这番话，一定是抱头鼠蹿，再也不敢打庄子家门口经过了。 与贫穷相伴而生的往往是孤独。庄子是孤独的，这从《庄子》一书里可见一斑。他孤独到什么程度呢？孤独到与飞鸟虫鱼对话，与自己的影子对话，甚至与骷髅对话。 庄子身边的人，能说上来的，大概只有三个。 第一个是他的妻子。大凡正常的人，都是有妻子的，庄子也不例外。但是《庄子》一书里唯一一次提到他的妻子的，却是已经死了。所以我们无法推知他会以怎样的方式与他的妻子对话。 另一个据说是他的弟子，唯一的一个。（这点不像孔子，有弟子三千多人。否则，他也不会这么贫穷了。）这个弟子叫蔺且。大《山木》篇中，庄子游园回来，蔺且问过庄子话，此外也别无记载。 最后一个也是最重要的一个，是他的朋友，也是唯一一个吧，他叫惠施。《庄子》书中记录了庄子与人的22次对话，其中10次是跟惠子说的。按说惠子这样一个汲汲于功名的人，庄子是不屑于与他做朋友的，但却偏偏就成了朋友，时不时还打打嘴仗。我想这其中最主要的原因怕是庄子太孤独了，他需要一个人来听他说话，或者和他抬抬杠，要不这生活也太枯燥乏味了。 其实这还不是我说的庄子的孤独。庄子的孤独不仅仅在这些表象的东西上，应该说，庄子是一个耐得住寂寞的人。我说的孤独，应该是精神上的。在精神上，庄子是一种彻头彻尾的孤独，一种曲高和寡的孤独，一种高处不胜寒的孤独，一种无可救赎、无可填补的孤独。这是在一个“众人皆醉我独醒”的浊浊闹世中的一株在清风夜唳中独自看守心灵月亮的孤独之树。很多人读庄子读出了他的逍遥，读出了他的犀利尖刻，读出了他的荒唐无厘头，读出了他的天马行空，却很少有人读出他的孤独。这是一颗不能轻易碰触到的心灵，极热也极