汉语言文学专业-论海子诗歌的“麦地”意象.docVIP

论海子诗歌的“麦地”意象 摘要：麦地是海子诗歌意象群中的核心意象,它的诞生以海子所生活的农村为背景,象征了劳动与生存的结合,也表达了海子对土地的热爱,回归土地的愿望。在“麦地意象”的发展过程中,它是海子逐步构建的一个“精神家园”,但随着心境的变化,这个“麦地”又被笼上了一层绝望的色彩。海子对于麦地的反复吟诵同样也是他对生命的思考,对人类命运的思考。 关键字：海子；诗歌；麦地；意象 海子是20世纪80年代中国诗坛最杰出的诗人之一。1982年,海子开始诗歌创作,当时即成为“北大三诗人”之一。1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。在他短暂的生命里，“不得不喷出多余的活命时间”（《阿尔的太阳》）与世俗的艰辛做斗争，“用生命写作”，最为触目惊心的是海子对生命存在的那种锥心泣血的体验和对太阳、河流、草原、大地、历史这些本原意象的痴迷。 张炯在《新中国文学五十年》中这样评价海子：“他创造了仅仅属于自己的意象系列，他的诗歌与以前的流行的新诗潮的语言全然有别。他建立了属于自己的诗歌风格，他是当代最具创作性的一位诗人。” 其中“黄金的麦子、具有光芒喻象形质的麦芒和颗粒状的麦子，”“以逼人的炽热、火辣、灼烫,从他大批短诗中喷射而出。”“麦地”意象居于了海子诗歌的核心地位，麦地覆盖了海子所有尘世的思考与痛苦。他准确把握住了中国特色的寻找诗歌“家园感”和“还乡意识”，创造了这个含有优伤意味的、一种成熟的、带有东方哲学方式的优伤“麦子”意象，并通过一种诗意渗入诗人的生命内心世界。在《海子诗全编》中,从题目上反映出和麦子麦地有关的诗歌也只有五、六首（《熟了麦子》《麦地》、《五月的麦地》、《麦地或遥远》《麦地与诗人》）。然而，围绕着海子的“麦地”意象，他还写下了大量的关于种族、历史、村庄、土地、粮食和山脉的作品,这些诗和海子的麦地抒情诗构成同一个系列，使我们看到海子麦地诗歌飞翔的大地和天空。他也因此被人们冠以“麦地之子”的称号。 一、“麦地”意象的产生 诗人艾青在《诗艺》中说：“意象是纯感官化的,意象是具体化了的感觉。”“诗人的感觉是解释不尽的，只有把无穷的思绪寄托在含意无穷的意象之中，才有肯能将诗意表达出来。”（麦克利什）所以,意象是读者解读诗情的密码。 海子将诗人分为两类，“第一种诗人，他热爱生命，但他热爱的是生命中的自我，他认为生命可能只是自我的官能的抽搐和内分泌。而另一类诗人，虽然只热爱风景，热爱景色，热爱冬天的朝霞和晚霞，但他所热爱的是景色中的灵魂,是风景中大生命的呼吸。凡·高和荷尔德林就是后一类诗人。他们流着泪迎接朝霞。他们光着脑袋画天空和石头，让太阳做洗礼。这是一些把宇宙当庙堂的诗人。从‘热爱自我’进入‘热爱景色’，把景色当成‘大宇宙神秘’的一部分来热爱,就超出了第一类狭窄的抒情诗人的队伍。”[1] 海子是“含着泥土,来自大地深处”的“用生命写作”的诗人，他创造了只属于他自己的意象群体，“泥土、河流、村庄、麦子……”，无不是与大地血脉相关的生命实体。 “麦”，《说文》：“芒谷（有芒的谷。谷，续也）。秋种厚埋,故谓之麦。麦，金也。金王（旺）而生，火王而死（即秋生而夏死）。”“地”，《说文》：“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。”古之人便寓意“麦地”为生生不息养育生命之所也，是人们寄予厚望的生命之本。 海子生活的渣家湾，是一个七八十年代中国典型的农村，人们大多一贫如洗,唯有将所有的希望寄予那块小小的黑土地,土地生长庄稼，庄稼便是延续生命之源，滋养性命之本,所以这个经历过饥饿、贫困的民族对土地都有着无限地热爱之情。海子身临“神性的乡村”，深深懂得土地和土地内部的神秘力量，土地与人、土地与天空的关系，他的脚步深深地烙印在这个时代的土地上，“肢体和心脏比任何人都贴近自然，”他说，“我称山为兄弟/水为姐妹/树林是兄弟。”他没有选择南方和被雨水养育起来的丰饶、润泽的稻田，而偏向于北方和在这块干裂、贫寒的土地上顽强成长起来的金色麦地。麦地不但揭示了生存与存在的本质,揭示了大地上的事物的存在特性，而且它本身与它的主体养子的关系就构成了“大地”的全部内涵。由于这样一种极为生动的关系,在海子之后的许多诗人那里，麦子成为无处不在的事物,成为生存的经典象征物。海子热爱的不仅是风景，更是风景的“灵魂”和“呼吸”。 从他发表的第一首诗歌《亚洲铜》开始，这种浓郁的麦地情结始终贯穿其中，麦地在他眼里是神秘的质问者，是有情义的善者,是宽厚的承载者，他将这最真挚的情感化为他笔下最独特的诗歌意象,有时他也称它为“麦地”，如“坐在一束麦子上回家”（《死亡之诗（之二）》）,或“打麦场”，如“坐在故乡的打麦场上”（《无