《荀子》正名原文及译文.docxVIP

《荀子》正名原文及译文 作者：荀况 后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼，散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期，远方异俗之乡，则因之而为通。 散名之在人者：生之所以然者谓之性 ; 性之和所生，精合感应， 不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然而 心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪 ; 虑积焉，能习焉，而后成 谓之伪。正利而为谓之事。正义而为谓之行。所以知之在人者谓之 ; 知有所合谓之智。所以能之在人者谓之能 ; 能有所合谓之能。性伤谓之病。节遇谓之命：是散名之在人者也，是后王之成名也。 故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名，以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸。其罪 犹为符节度量之罪也。故其民莫敢托为奇辞以乱正名，故其民悫 ; 悫则易使，易使则公。其民莫敢托为奇辞以乱正名，故壹于道法，而 谨于循令矣。如是则其迹长矣。迹长功成，治之极也。是谨于守名约之功也。今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱，是非之形不明，则虽守法之吏，诵数之儒，亦皆乱也。若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名。然则所为有名，与所缘以同异，与制名之枢要，不可不察也。 异形离心交喻，异物名实玄纽，贵贱不明，同异不别 ; 如是，则志必有不喻之患，而事必有困废之祸。故知者为之分别制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。贵贱明，同异别，如是则志无不喻之患，事无困废之祸，此