举例孔子的思想教育.docVIP

举例孔子的思想教育 孔丘的教育思想 孔丘，字仲尼，鲁国陬邑人．生于公元前551年，逝子公元前479年。 他是中国古代思想家、教育家，儒家学派的创始者，儒学教育理论的奠基人。 关于道德教育的思想 1、立志有恒 孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。 他在教育学生如何对待现在和将来的关系时，总是教导学生立足于现在而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力方向。 孔子常和学生们“言志”，一天，他对学生颜渊、子路说：“你们何不谈谈各人的志向？”子路说：“我愿拿出车马、衣服、皮袍与朋友们共同使用，用坏了也不抱怨。 ”颜洲说：“我的志向是不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。 ”子路说：“我们愿听听您老人家的志向。 ”孔子说：“我的志向是：老者安之，朋友信之，少者怀之”。 通过与学生无拘束的谈话，示意学生朝着“仁”道的方向去修养去提高，这是他指导学生立志的一种方式。 2、克已内省 在人与人交往的关系中，有一个如何对待自己和如何对待别人的问题，这两方面是相互联系相互制约的。 孔子在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为“克已”。 孔子所说的道，指的是道使行为的规范和准则，具有某种客观的性质和内容;孔子所说的“德”，指的是内心的情感和信念，属于主观方面的东西。 孔子在处理客观的“道”与主观的“德”的关系时，重视积极开展主观的思想分析活动，强调自觉地进行思想监督，便遵循客观的道成为内在的自觉要求，而不受外来强加的限制，他把这种主观的思想活动，称之为内省。 孔子说：“克己复礼为仁”。 克己是复礼的基本条件，不能克制自己，也就不能使自己的言论行为符合客观的“道”；只有克制自己，才能使自己的言行回复到礼的道德规范上来。 “君子求诸己，小人求诸人。 ”所谓“求诸已”，也就是遇事反躬自问，严格要求自己，随时检查自己的言行是否符合礼义。 “躬自厚而薄责于人”，即对自身厚责，严以责己，宽以待人，对别人薄责，这种做法，不仅不会增加矛盾，且会缓和和消除矛盾。 “己所不欲，勿施于人”，克制自己包括同情之心待人，设身处地为别人着想，自己不想得到的，不要强加给别人;自己不要痛苦和麻烦，也不要把这种痛苦和麻烦加到别人身上。 “攻其恶，无攻人之恶”，即对自身的缺点错误要勇于批评，对别人的缺点错误要宽容谅解;能自我批评，承担责任，与别人的关系也就容易相处。 孔子主张把克己、求诸已的原则，贯彻到日常生活的各个方面。 他说：“不怨天，不尤人”，不怨恨天，也不责备人。 “人不知而不愠，不亦君子乎”!别人不了解自己而不抱怨，不也是有修养的君子么?“不思人之不已知，患不知人也”，不要担忧别人不了解自己，应该忧虑自己不了解别人。 “不患人之已知，患其不能也”，不担心别人不了解自己，担心自己没有才能，“君子病无能焉，不病人之不已知也”君子担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。 “不患无位，患所以立，不患莫已知，求为可知也”，不愁没有职位，愁没有能够站稳脚跟的本领;不愁别人不知道自己，只求自己有值得别人知道的事情。 所有这些，都着重在要求自己，不要求别人。 当自己没有能够取得应有的社会地位和发挥应有的社会作用时，要多检查自己的道德精神和学问水平，而不要责怪别人;如果自己的道德精神、学问能力的条件不够，就应严格要求自己，努力提高自己，创造必须的条件，进而达到己欲立而立人，己欲达而达人的境界。 内省是靠自觉性来监督的，不自觉就难于真正进行内在的自我反省。 孔子说:内省不疚，夫何忧何俱?自己的行为都合乎道德规范，自我反省，问心无愧，那就会心安理得，还会有什么忧俱呢?“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，见别人好的道德品质，虚心学习，向他看齐;见别人不好的品德表现，就要联系自己，反省检查，引以为戒。 “三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，也是说要开展主观的思想分析，见善则学，不善则改。 孔子认为内省是日常必用的修养方法，在学生中间积极提倡，他的学生曾参说:吾日三省吾身，为人谋而不思乎?与朋