马克思原理原著理解.pdfVIP

第一章 1、“全部社会生活在本质上是实践的” 要点：实践是社会关系形成的基础；实践形成了社会生活的基本领 域；实践构成了社会发展的动力。 2、“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点 是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不 是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解；而不是从主体方面 去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发 展了，当然，唯心主义是不知道现实的，感性的活动的本身的。” 要点：马克思强调实践是人的感性的物质活动，是人的能动性的 表现。 3、列宁指出：“物、世界、环境是不依赖于我们而存在的。我们的 感觉、我们的意识只是外部世界的映象；不言而喻，没有反映者，就不 能有反映，但是被反映者是不依赖于反映者而存在的。 要点 ：列宁指出意识的对象和内容是客观物质世界，客观物质世 界是第一性的，意识是对客观物质世界的主观映象。 4、恩格斯：“ 当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自 己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和 相互作用无究无尽地交织起来的画面。 要点：这是恩格斯关于普遍联系的经典 述。联系的普遍性具有 三层含义：一是任何事物内部的不同部分和要素是相互联系；二是任何 事物都不能孤立存在，都同其它事物处于一定的联系中；三是整个世 界是相互联系的统一整体。 第二章 1、毛泽东：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？ 不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实 践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中 来。” 答案要点：毛泽东指出认识来源于实践。实践产生了认识的需要； 实践为认识提供了可能；实践使认识得以产生和发展；实践是检验认识 的真理性的唯一标准。 2、恩格斯：“在思维领域中我们也不能避免矛盾，例如，人的内部 无限的认识能力和这种认识能 仅仅在外部受限制的而且认识上也 受限制的各个人身上的实际存在这二者之间的矛盾，是在至少对我们 来说实际上是无究无尽的、连绵不断的世代中解决的，是在无究无尽 的前进运动中解决的。” 答案要点：恩格斯 思维的至上性与非至上性的统一。恩格斯认 为，任何一个历史时期的人们都要受到各种主观和客观条件的限制， 对客观世界不可能认识无余，所以人的认识能力是非至上的。但是，在 人类世世代代连绵不绝的延续中，人们对无限广大的物质世界的认识 会越来越深入越全面，从这一点而言，人类的认识能力是至上的，这 种至上性是在无穷无尽的前进运动中表现出来的。 3、恩格斯：“真理是在认识过程本身中，在科学的长期的历史发展 中，而科学从认识的较低阶段向越来越高的阶段上升，但是永远不能 通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前 进一步，除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的绝对真理，就再也 无事可做了。” 答案要点：这是恩格斯 真理的绝对性和相对性，他认为绝对真 理和相对真理是辩证统一的，绝对真理和相对真理相互联系、相互渗 透、相互转化。在人类认识的长河中，无数相对真理的水滴构成了绝 对真理的长河，但是这一过程是无止境的。 4、列宁：“人类思维按其本性是能够给我们提供并且正在提供由 相对真理的总和所构成的绝对真理的。科学发展的每一阶段，都在给 绝对真理这一总和增添新的一粟，可是每一科学原理的真理的界限都 是相对的，它随着知识的增加时而扩张、时而缩小。” 答案要点：这是列宁 真理的绝对性和相对性，他认为绝对真理 和相对真理是辩证统一的，绝对真理和相对真理相互联系、相互渗透、 相互转化。在人类认识的长河中，无数相对真理的水滴构成了绝对真 理的长河，但是这一过程是无止境的。 5、马克思：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理 的 问题，而是一个实践的 问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性， 即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维—— 离开 实践的思维—— 的现实性或非现实性的争 ，是一个纯粹经院哲学的 问题。