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端午节意思 【篇一：端午节的传说和习俗】 端午节的传说和习俗 战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后 来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断 在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负 的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、 《天向》等不朽诗篇。 公无前 229 年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王 去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王 不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被 囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷 襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵 攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩 耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上 的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力 打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把 雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。 从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟， 投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下 来。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。 “端”的意思和 “初 ”相 同，称 “端五 ”也就如称 “初五 ”；端五的 “五”字又与 “午”相通，按地 支顺序推算，五月正是 “午”月。又因午时为 “阳辰 ”，所以端五也叫 “端阳 ”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外， 端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、 诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。 事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有 四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代 夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化 领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。 俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡 风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因 屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 端午节的习俗： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传楚国人因不舍贤臣屈原投江死 去，许多人划船追赶相救。之后每年五月 五日划龙舟以纪念之。藉划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的 身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 吃粽子 据载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称 “角 黍 ”；用竹筒装米密封烤熟，称 “筒粽 ”。这 可算是粽子的起源。 东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四 角形，煮熟，成为广东碱水粽。但是当时 ，吃粽子并无特别的纪念意义，只是当作一种时令食品而已。 一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》： “五月五 日，与夏至同， ?? 先此二节一日，又以菰 叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟 ”。因为附会在屈原的传说 上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节 食品。 俗谚说： “食过五月粽，寒衣收入杠 ”，“未食五月粽，寒衣不敢送。 ” 意思是粽子一出现，岁序便转入夏季， 不仅只是点缀节景。 悬挂钟馗像 在江淮地区，几乎家家悬挂钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元， 自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼， 一大一 小，小鬼偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，大鬼便把它捉到吃 了，明皇喝问，大鬼说： “我叫钟馗，是 终南山的进士，因面貌丑陋，应考不第，便自尽了。现在我誓为 陛 下除去天下妖魔。 ”明皇醒后，疟疾痊愈 ，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下 于端午时，一律张贴，以驱邪魔。 驱五毒 民谚曰： “端午节，天气热； ‘五毒 ’醒，不安宁。 ”过去民间把蛇、蝎 子、吴蜙、壁虎、蛙或、蜘蛛叫 “五毒 ” 。到了端午节人们用彩色纸把 “五毒 ”剪成图像或贴在门、窗、炕上， 或系在儿童的臂上，以避诸毒。有的还 剪成装着五毒的葫芦图像，表示用葫芦把这五毒给镇住。有的地区 把五毒串成长串，在它们上端系上艾草、 菖蒲，然后在下端穿上三瓣大蒜组成藕形，菖蒲、艾草表示刀和剑 将它们斩除，大蒜表示锁，将它们锁住杀 死。还把它挂在门前显眼的地方这叫 “悬端午景 ”。 饮雄黄酒 百病多远走 中国大部份地区端午节有要饮雄黄酒的习惯，雄黄，又名鸡冠，是 一种矿物质也是常用的中药，对各种皮肤 真菌和金色葡萄菌、变形杆菌有抑制作用。所以端午家人团聚喝雄 黄酒有驱走百病，涂在小孩的鼻 子、耳朵 、并在额上画一个 “王”字，有健身驱邪作用的意思。谚曰： “五月一 日至五日 ?? 涂耳鼻以雄黄，曰 ‘避虫毒 ’。 ”人们在仲夏的端午节喝上几口雄