全球化背景下的中国传统文化.doc

全球化背景下中国传统文化境 世界已 入全球化 代，全球化的 程方 未艾。２ｌ世 是全球世 ，全球化浪潮的迅猛 起，将在人 社会的一切 域、一切方面形成一 席卷全球的世界 暴。我 已 可以清楚地看到超国家的、超国界的、全球性的力量在行 ，全球性的 在蔓延： 境 染的全球化，人口爆炸以及由之而来的移民 的全球化，核武器以及其他大 模 武器 散所造成的 全人 的威 ， 性 染病、毒品 与犯罪活 的全球化，甚 垃圾 理都成了全球性的 。同 ，当今人 面 的重大 ，如 源、粮食、 困等 都 有了令球意味，然而，在众多的 中，文化似乎始 着人 最敏感的神 ，因 文化是各民族的安身立命之本，是人 永 的情 。全球化 代的到来昭示着以往那种各民族文化之 老死不相往来的 代的 。一．全球化加速了世界各民族文化的交流与互 当前， 全球化已 成 人 公 的 史 象与 程，但是， 于 球化是否会 来文化全球化的 展 ，却成了迄今 止最具争 的概念之一。人 此众 ，莫衷一是，相关的学 着作更是数不 数， 至今日也没有一个 一的定 。 上， 克思早在一百多年前就曾 指出：“物 生活的生 方式制 着整个社会生活、政治生活和 生活的 程。不是人的意 决定人 的存在，相反，是人 的社会存在决定人 的意 。”?因此既然社会存在决定社会意 ，那么，伴随社会存在的 迁， 早会 生社会意 的相 。所以，只要我 承 生活中全球化的存在，我 就无法否 社会、政治、文化等 域的全球化 展 。可以 文化全球化与 、政治、社会的全球化一 ，都是全球化 一 史 程的重要 成部分，是 全球化 展的必然 果。但是，文化全球化并不就是全球性民族文化的 同，而是在 全球化 程中形成的不同民族的文化在全球大 模的交流与互 。 种文化的交融，不是一个民族的文化融化到另一个民族的文化之中， 致 个或 那个民族文化的消失，或使本民族的文化受到削弱；卡Ｈ反却足在这种交融中，使本民族的文化因汲取外来文化的有益内容而更加健壮，更加生气勃勃。文化的全球化，使各个民族、各个地区的文化不断地突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界，将本民族文化区域的资源转变为人类共同享有的资源，加快了不同文化在全球层而上的交流与互动。丙方文化的强势地位并不意味着世界必然趋向西化，外来文化的势头再猛，冲击再大，都不可能湮灭本民族的文化，相反，本民族的文化反倒有可能在与外来文化的碰撞、交流中得以汲取新的养分，实现新的辉煌。二，中国传统文化面临机遇与挑战全球化是人类历史发展的必然结果，它不仅要经历经济全球化、政治全球化，最终还要实现文化的全球化。文化全球化的过程是世界性的文化认同、价值认同和实践认同的发展趋势，它必然会对世界上所有的原汁原味的民族文化构成破坏和冲击，这是人类社会在发展过程中必须付出的代价，而对于非西方世界的文化而言则意味着要付出更大的牺牲，所以，全球性文化的交流与整合，对于中国传统文化带来的挑战是显而易见的，但同时文化的全球化也为中国传统文化的传播与发展带来了一种机遇。中国传统文化经过数千年的演进已经发展成为一种高水平的文化形态，它既有民族性，又有世界性。从历史Ｅ看，每当一种文化进入中国，大都逐步走向中国化而成为中国文化的一部分。比如佛教东渐就是一个鲜明的例证。佛教源自于印度，却在中国得到保存、发展与弘扬，而且，经过几百年的改造与吸收，佛教有一部分变成中国式的宗教（如禅宗），另一部分则被吸纳于宋明理学之中。再如，世界历史上的许多文化都因异族入侵而中断、消亡过，如印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，希腊罗马文化因日耳曼人的入侵而中断上 千午，等等，而中国文化却反复把以武力入驻中原的北方民族 纳入到中国文化发 展的轨道中来。中国传统文化的这种包容性更有利ｒ其充分利用全球化这 ?契机，积极主动地与外来文化进行交流，取长补短，推动民族文化的发展和创新。同样，从 作为中国文化的主导思想儒家文化来说，儒家文化在历史上也多次遇到过如何对待 异质文化的问题，但它遵从的总的思路是“道并行而不悖”，主张文化的多元性，因此，存历史上中国文化并非华夏文化的一元格局，亦非儒家思想的一家独行，而是华夏文化与周边少数民族文化“多元一体”、儒、释、道“三教并存”。儒家从观察社会现实出发，认为人们在现实生活中的需要是分层次和多侧面的，并非一种文化所能满足，所以，不同的多元文化各有其位置和作用。由此彤成的中国传统文化格局是儒学为主，而又多元互补，即使儒学内部也有各种派别的争论。儒家思想具有的这种文化多元并存的开放性和包容性，正是使中国传统文化在全球性的文化交流、借鉴中得以生存和发展的基础。全球化是我们发展民族文化的大舞台，我们不必担忧全球化会使我们的民族文化丧失民族性，也不必为文化的民族