保福祠的来历.docVIP

保福祠的来历 宋朝徽宗皇帝赵佶的第十子赵松，战乱时流落湖北，因国难当头无意于世投进梁子湖子自溺。死后葬在当地的一座最高的山，人们将这座山叫做天子山，天子的墓地皇陵，因地形三面环水，如一口袋，故此地也叫做黄陵嘴了。后来明间流传有这样的歌谣：有女莫嫁黄陵嘴，男扛枪，女驮梨，白衣穿成黑衣洗。这是说黄陵嘴的人民生活苦似黄连，如是黄陵嘴也有“黄连嘴”之称。 由于黄陵嘴贫穷落后，人们的生活简单，因此信仰神佛是唯一的精神寄托，因而家家供有神龛，族族建有山神庙，日久天长进入神庙求神拜佛，祈求神灵保佑、风调雨顺、除病免灾的人越来越多。在天子山下有有一荆刺繁茂的闲地，因冬能避寒，夏能乘凉，过往行人都在这里暂息。于是就又有好心人为图好报在这块闲地上搭起了三间木屋，人们称之为“古茶庵”。庵里无僧无佛，久而久之成为老残要饭之人出入的藏身之地，又因有些善男信女行善积德专为蓬头垢面之流浪者送来茶饭，便有些江湖术士常在此出没或留宿，于是当地人常来“古茶庵”寻医问卜。古人云：“山不在高，有仙则名”，古茶庵虽是荆刺丛中的几间小木屋却小有名望。 按黄陵嘴人的习惯，山南谓山内，山北称山外，到了清朝末年，地方政府为了便于统治和管理，将黄陵嘴分成四个甲，当时四甲甲长和山内山外族人为了维护自己的利益，大肆搜刮民财，美其名曰做善事，将这古茶庵改建成四甲公庙，建庙时，由于庙门是朝南开的，山外的人很不满，认为：这是风水宝地，而风水走向是通往山外的，庙门朝南压住了通往山外的龙脉，对山外不利，山外族人曾两次将庙门推到，因此山内山外两地村民便产生了冲突。当时有个教私塾的陈先生，在当地很有名望，口才好，善晓人意，爱做劝人和好之事，人称“说事爹”，两地族人便请陈先生评理。陈先生说：“你们修庙是件大事情，天地神灵将归位，常年可受用香火，能赐福百姓，要为一庙门而吵闹将会扰怒神灵而带来灾难，看定的风水，选定的座向，庙门是不能改的，你们要各自回去同族人讲清道理”。陈先生的言词和声誉，山内山外族人当场表示言好。陈先生也高兴的答复：“公庙竣工之日一定前来祝贺”。公庙占地500平方米，设有一个大殿，一个小殿，十多间厢房，贡有若干神位。公庙建成后，四甲甲长和二地族人选定吉日召开竣工庆典大会。庆典大会开始了，到会者同拜天地神仙，行了四方礼，只因庙门是朝南开的，山外人仍有些不服，议论纷纷，山内的人也七嘴八舌，一场由争吵而发展成打斗之战即将爆发。在这千钧一发之时陈先生突然赶到，群众把目光和希望都投向陈先生，陈先生走到主持台前高声讲道：“本人是个穷先生，无有好礼相送，为了告明神灵，不分山内山外都是神的子民，以保百姓万福，特献上几幅楹联略表心意”。陈先生献给大殿的是：“路隔乡城龙脉自然通气息，山内山外佛心何处不慈悲”。献给关公佛座两边的对联是：“师卧龙友子龙龙师龙友，兄玄德弟翼德德兄德弟”。人群立即想起了掌声和喝彩声。会后备足酒席以示庆贺，山内山外两地群众还喝了雄鸡血酒，海誓山盟永远团结部分内外。公庙建成了，“乐捐勤事”的匾额悬挂在正堂上，庙正门镌有“保福祠”三个金色大字。“保福祠”的建成逐渐在附近地区形成影响，前来拜佛求签的男女香客络绎不绝。“黄陵嘴”这个名称慢慢地被“保福祠”所代替，“保福祠”的建成使保福祠地区开始有了叫买叫卖声。在不到半年时间，以孙松年为首的地方大富在这祠堂附近建起了鱼行、肉行、油坊、布匹、杂货等近50个铺面，于是形成了保福祠街。当时运输全靠水路，为了物资供应之需求，梁子湖畔相应设立龟山、汉华、青山、石壁头等渡口码头。保福祠也因此而远近闻名了。后来保福建也因天子山麓古庙 保福祠而得名。民国时期为保福乡，1949年9月属县第七区（山坡）人民政府辖保福乡，1950年4月为湖泗区辖保福乡、五里山乡、南庄乡，1956年为县设指导组辖建华乡。1958年为东风人民公社建华管理区，1961年改为建华人民公社，1983年1月设县辖保福乡，一直沿用至今。 （注：保福祠祠庙原址就在今天的保福祠小学校园内，在文革“破四旧”期间，祠庙被毁而建保福祠中学。） （徐正忠收集整理）