第 三 讲 翻译与文化.pptVIP

●妻关系的比喻是完全可以领会的。有作非常明显的“归化”色彩。 ●二十世纪五六十年代以语言学为基础的研究阶段主要围绕等值、等效等概念, 而七八个年代兴起的文化学派则将翻译置于一个宏大的文化语境中去考察，提出翻译在意识形态、诗学、赞助人等因素的作用下，只能是原文的一种“改写” (rewriting)。解构主义、后殖民主义等流派的冲击则进一步瓦解了传统翻译学中“忠实”、“对等”等概念。 * * 明德笃学 求是致用 ●小结 ●翻译研究不同流派的观点很多时候是彼此冲突、互相矛盾的，而在传统翻译观念被一一解构”之后，译者的自由得到空前放大：译者对文本的任何处理方式似乎都能找到理由。但这带来的问题就是：一旦译者行使起这种“为所欲为”的自由，翻译还成其为翻译吗?我们认为，在当代世界化进程加快、世界经济—体化程度越来越深的背景下，重新思考翻译的使命和译者的职责，是非常有必要的。 * * 明德笃学 求是致用 ●翻译，作为一项跨文化的交流活动，应当承负起维护文化多元性、语言多元性、促进各民族文化良性互动的使命。在此过程中，尤其是要警惕“文化霸权主义”的影响。目前，“文化霸权主义”主要是指欧美发达国家的民族中心主义。 * * 明德笃学 求是致用 人生箴言 （三） 明德笃学 求是致用 * * Life is painting a picture, not doing a