浅析古希腊理性主义的形成.docVIP

浅析古希腊理性主义的形成 古希腊文化深受古代近东文化的影响，但最终走上了与古代近东文化截然不同的发展道路。古代近东文化的核心是宗教，盛行多神论或一神论，认为世界由众神或一神掌管。他们对世界的认识是基于启示和宗教信仰，而不是基于理性；他们关心的是上帝的意志和正直行为，而不是人类的智慧和抽象的思维。而希腊人，超越巫术、神秘权威以及传统的束缚，开始理性地思考自然，社会和人的关系，由此创造了理性主义。正如伊迪丝`汉密尔顿说的：“希腊人站起身来，理性开始它的统治。希腊人的一个最根本的事实是：他们一定要运用自己的思维能力。古代的传教士告诉人们说：‘到此为止，不能再向前了。我们给思想制定了界限。’希腊人却说到：‘一切都应该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限。’”希腊人认为，自然界是有其规律可循的，而不是由鬼神支配。人不仅是感觉的存在物，而且是有理智的。他不但能感觉个别的自然现象，也能理解自然规律，这就是人与各种事物之间的“理性”思想关系。本文拟从古希腊理性主义的形成原因作一粗浅探讨。 我认为，古希腊理性主义的形成原因，主要有以下三点： 一、动荡多变的历史条件：多利亚人的入侵和海外殖民运动。 公元前12―前11世纪，多利亚人入侵希腊半岛，曾经辉煌一时的迈锡尼文明遭到毁灭性打击。迈锡尼文明的一个重要特征是社会仍以王权为中心，等级森严，社会制度类似东方的君主制，更多的表现为集中和专制。由于多利亚人的不开化和落后，希腊文明一下子倒退了，迈锡尼时代原有的城邦、豪华的王宫、发达的工商业茫然无存，希腊历史进入了所谓的“黑暗时代”――荷马时代。但多利亚人给迈锡尼文明的致命打击是摧毁了它的君主制――古代西方世界唯一的王权体系，从而使希腊人甩掉了压在其他古老民族身上的沉重历史包袱，走上一条完全不同于东方民族的发展道路。 公元前8――前6世纪，希腊人进行了广泛的海外殖民运动。殖民者的足迹踏遍地中海大部分地区和整个黑海，在意大利、西西里岛等地建立了许多殖民城市。希腊哲学家柏拉图也曾风趣地说，散布在从高加索到直布罗陀各海岸的希腊城邦，仿佛是分散在池塘周围的青蛙。殖民运动对古代希腊历史的发展产生了积极而深远的影响，其中一个最直接的影响是由于地域关系的变化而使希腊人之间的原始血缘关系松驰，从而形成了一个个新的移民部落，由此使希腊人改变了对原来共同种族的忠诚，转而效忠于新的共同体。 综上所述，由于迈锡尼王权体系的解体和海外殖民运动，使希腊人在一定程度上摆脱了强大王权和血缘关系的束缚，从而使他们获得了较大的思想独立空间。 二、特殊的地理环境：海洋面积占优势的地理环境促使古希腊人积极向海外发展航海和商业，从而使他们有了比较开阔的视野和广阔的思想空间。 古希腊境内群山纵横，丘陵起伏，缺少大河与平原，土质贫瘠，粮食不能自给。因此，农业并不十分发达。同时，古希腊是一个岛屿世界，三面环海，海洋占大部分面积，海岸线曲折多良港，利于航海和经商。因此，这里的人们以打鱼和经商为主，工商业比较发达。这种农商并举的生活方式造就了希腊世界的多元意识。同时航海和经商又使希腊民族形成了不同于内陆民族的显著特点，正如黑格尔所说：“平凡的土地，平凡的平原流域把人类束缚在土壤上，把他们卷入无穷的依赖性里边，但是大海却挟持着人类超越了那些思想的有限的圈子。”再加上希腊半岛气候宜人，一年内温差不大，既无烈日暴晒，也无严寒侵袭。阳光和煦，碧海蓝天，山花烂漫。自然的美景，陶冶了人们热爱生活的情操。他们视野开阔，心性豁达，从不多愁善感，不把谋取幸福的希望寄托在身后的世界，也不企望神灵的垂佑，而是脚踏实地地营造当下的生活，把追求幸福的希望寄托于自身的努力。希腊人这种对生活真谛的追求和宗教思想的淡薄，使理性精神得以发扬。 三、独具特色的城邦制：具有民主性质的城邦孕育和滋养了希腊的理性精神。 在政治上，古希腊创立了一种新型的政治社会组织形态――城邦，这种具有民主性质、被希腊人看作是通向幸福生活的政治整体孕育和滋养了希腊的理性精神。 古希腊是由大约200个大大小小的城邦组成的。其中90％左右的城邦都是弹丸之地，人口不过几千，辖地不过百十里或更小，这些“袖珍”国家的规模还比不上今日中国的一个中等乡镇，即具有“小国寡民”的特点。而且，其含义和东方的城邦截然不同，东方城邦指“地域、民族和家庭组织的综合”，希腊城邦却具有“公民团体”的意味，包含“公民集体行使最高统治权”含义。具体说，希腊城邦首先是一个公民的共同体，公民是城邦的主人，他们属于城邦，城邦也属于他们。“主权在民”和“人人平等”是它的政体原则，城邦的民主和政治权利主要由公民行使，城邦的一切重大问题都必须由公民集体讨论决定。这种民主性质的城邦为希腊理性的孕育和成长提供了必需的政治与制度的保障。德国历史学家卡尔?雅斯贝斯曾说道：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识