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柏拉图美学思想梳理 从理念论透视柏拉图的美学思想 柏拉图出身于奴隶主又是较显赫的贵族家庭，从小就受到过良好的教育。成年后喜欢艺术和哲学，又受到奴隶制政治的影响。在他成长的年代中，当时正是古代希腊奴隶主民主政治创建时期，也是奴隶主头子间争权夺利，相互间血腥较量，垂死斗争的时期。漫长的伯罗奔尼苏战争就是这一斗争现实的体现。残酷的斗争现实，给柏拉图的思想留下了深刻影响。由于他成年热爱诗歌和戏剧等艺术，所以古希腊以神话为题材的史诗和戏剧，也在柏拉图幼小的心灵中播下了审美的种子。 总起来说，对柏拉图思想影响最为深刻的还是古希腊早期的哲学。其中对柏拉图思想影响最深的为毕达哥拉斯的数的和谐理论，苏格拉底以善为主的哲学与伦理学。因苏格拉底是柏拉图的老师，又是执友，所以可以这样说，苏格拉底的学说和品德，基本上就成为柏拉图学说建立最为主要的理论基础。以上这些就是形成柏拉图思想较为直接的现实基础和原因。柏拉图的美学思想具有最高的人类价值和深远的美学意义。下面我们以柏拉图的一些公认的著作为例，从理念论来透视柏拉图的美学思想。 一、理念论 理念论是柏拉图哲学思想的核心，是其美学思想的立足点。柏拉图认为除了我们所能知觉到、感觉到的现实世界外，还有存在一个理念世界，这个理念世界才是真实的世界。理念是宇宙中第二个真实的存在，是一个永恒的不变的实在。柏拉图称它们都是一个个单个独立的实体，排列在整个宇宙自然中，供神创世使用。在柏拉图看来，理念就是神创造万物时所要用到的模型、标准样子。如在《蒂迈欧》篇中讲到神用型与数来塑造它们，这个型就是理念的意思。由于型与数有关，所以理念又可以用我们现在理解的事物的本质规律的角度去理解，它是形成事物的内在原因。如某种物质材料，在按某种加工程序、基本结构的加工制作下，就一定会形成某种事物。在柏拉图看来，宇宙形成之初，理念的实体与物质的实体是分离的，是分存于两个不同的世界。因为神要创造一个美好的世界，这两种实体才在神的手里结合在一块，理念为模型，物质为材质，就如揉好的面粉按进模具中做成为各种各样的饼子一样，神用此方法就创造了有模有样的万事万物。实际上，理念就是事物的本质规律。从柏拉图的理念论还可以了解，具有美的属性的具体实物的美并不是一种真正的美。真正的美应该是超出了一般具体事物的美，是美本身，是一种理念美，达到一种精神层面的东西。 二、美学思想 柏拉图以理念论为核心的美学思想包含完整的美学价值论框架。他坚信理性能够获得真知，把追求“真”“善”“美”当作哲学探索和冥思的目的。柏拉图在谈论客观和主观世界的真与善的同时，总是要和美感和美联系一起来谈论，真、善、美在柏拉图的思想体系中是一体统一的。柏拉图是真、善、美三位一体的创造者，它具有最高的人类价值和深远的美学意义。关于美的议论，主要可大致归为两个类，一是美的本质问题，二是真善美的统一。 其一是对美的本质问题的研究。首先柏拉图肯定美是真实的存在。但在真实的美的存在中，许多现象的美又是说不清楚的。在这许许多多美的现象面前，相比较而言之，究竟推断什么是美时，就说不清了，因而感到在讨论现象中的美时，美是难的。因为现象中的美会因人而异，因时因地而异。它不是绝对的，本有的，不变的，而是相对的、非本有的、变化的。在柏拉图的思想中，他始终这样认为美的事物中具有美的本身的原因，是因为美的现象分有了美的本身。柏拉图认为美是永恒的，无始无终，不生不灭，不增不减的。因为这种美不会因人而异，因地而异，因时而异，它对一切美的崇拜者都相同。它不存在于其它别的事物中，它自存自在，是永恒的，而其他一切美好的事物都是对它的分有。关于美的本质为何会给美的事物带来美，在柏拉图看来，主要是它和谐的本性。 关于柏拉图美的和谐观的形成，有两个来源：一是来源于古希腊毕达哥拉斯数的和谐；二是来源于苏格拉底善的和谐。在柏拉图思想中，宇宙的生成除了按神的善意，善的理念所创造的一个和谐的宇宙外，另一个是在方法上，神用了数的规则来整理、规划世界，是数的规则、和谐，才使宇宙生成后有和谐统一的秩序。从柏拉图的宇宙观来看，和谐的对立面就是不统一、不和谐和无序混乱，它们就是丑恶，它是神未创造出世界之前一个真实存在的物的世界。而今日的和谐有序的世界是神按照尽善尽美的目的创造之后才有的，因此，和谐与真实存在的神，真实存在的善的理念、美的理念是一致的，又由于美善的统一，所以和谐既是善的目的，又是美的本质。 关于美的和谐本质，柏拉图在《会饮》篇中谈论爱神一节中说得最为清楚。首先爱神年轻，相貌秀美众所周知；其次，爱神具有正义、勇敢和节制等各种美德。因此爱神的心灵美与身体美是和谐一致的，是美的最高境界的化身。爱神不仅本身美，而且还引导人类，引导诸神去爱美，去创造一个和谐美的世界。爱神在人类世界播下了各种幸福的种子。这种幸福的种子就是各种美德。它们是大地上的和