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d à xu é 大 学 《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品） 。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。 “大学”是对“小学”而 言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学” ，而是讲治国安邦的“大学” 。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也” 。文中提出了明明德、亲民、 止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。 经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》 ，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书” 。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和 科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 dàxu ézh īdào z àimí ngmí ng dé z àiqīnmín z àizh ǐyúzh ìsh àn ⑥-1 大学之 道 ，在 明 明 德，在亲民，在止于至 善 。 zh īzh ǐérhòuyǒudì ng dì ngérhòuné ngj ì ngj ì ngérh òuné ngān ānérh òuné ng l ǜ 知止而后 有 定 ，定 而后 能 静，静而后 能 安，安而后 能 虑， l ǜérhòuné ngdé wùy ǒuběnmò sh ìyǒuzh ō ngsh ǐ zh īsu ǒ xi ānhòu z é 虑而后 能 得。物有 本末，事 有 终 始，知 所 先 后，则 j ìndào y ǐ 近 道 矣。 gǔzh īyùmí ngmí ngdé y úti ānxiàzh ě xi ānzh ìqígu ó y ùzh ìqígu ózh ě xi ān 古之欲 明 明 德于天下者，先治其国 ；欲治其国 者，先 qíqíji ā y ù qíqíji āzh ě xi ānxi ūqísh ēn y ùxi ūqísh ēnzh ě xi ānzhè ngqí 齐其家；欲齐其家者，先修其 身 ；欲修其 身 者，先 正 其 x īn y ùzh è ngqíx īnzh ě xi ānché ng qí y ì y ùch é ngq íy ìzh ě xi ānzh ìq ízh ī 心；欲 正 其心者，先 诚 其意；欲 诚 其意者，先 致其知； 1 zh ìzh īzàigéwù 致知在格物。 wùgé érhòuzh īzh ì zh īzh ìérhòuy ìch é ng y ìch é ng érhòux īnzh è ng 物格而 后知至，知至而后意 诚 ，意 诚 而后心 正 ， x īnzh è ngérhòush ēnxi ū sh ēnxi ūérhòuji āqí ji ā qíérhòugu ózh ì gu ózh ì 心 正 而后 身 修， 身 修而后家齐，家 齐而后 国治，国治 érhòuti ānxiàpí ng 而后 天下 平 。 z ìti ānzǐy ǐzh ìyúsh ùrén y īsh ìji ēy ǐxi ūsh ēnwéiběn qíběnlu ànérmò 自天子以至于庶人，一是皆以修 身 为 本，其本 乱 而末 zh ìzh ě f ǒuy ǐ qísu ǒhòuzh ěbó érqísu ǒbózh ěhòu wèizh īyǒuyě c ǐwèi 治者，否矣；其所 厚 者薄，而其所薄者 厚，未之有也。此谓 zh īběn c ǐwèizh īzh īzh ìyě 知本，此谓知之至也。 su ǒwèich é ng qíy ìzh ě wú z ìqīy ě r úwù è ch òu r úhàohǎo ⑥-2 所谓 诚 其意者，毋自欺也。如恶恶 臭 ，如 好 好 s è c ǐzh īwèiz ìqi è gùj ūnzǐbìsh ènqídúy ě xi ǎorénxi ánjūwéibú 色，此之谓自谦（慊）。故君子必 慎 其独也。小 人 闲居为不 sh àn wúsu ǒbùzh ì ji ànjūnzǐérhòuyànrán y ǎnqíbúsh àn érzh ùqísh àn 善 ，无所不至，见君子而后 厌然，掩 其不 善 ，而著其 善 。 r énzh īsh ìj ǐ r úji ànqíf èigānr án z éhé y ìy ǐ c ǐwèich é ngy úzh ō ng x í ng 人之视己，如见其肺 肝 然，则何益矣？此谓 诚 于 中 ，形 2 y úwài gù j ū nz ǐbìsh ènqídú y ě z ē ng z ǐyu ē sh í mù su ǒ sh ì 于 外 。 故君子 必 慎 其独也。 曾