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《琴操》蔡邕（汉） 卷 上 【序】 首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。 琴 长三尺六寸六分，象三百六十日也； 广六寸，象六合也。 文上曰池，下曰岩。 池，水也，言其平。 下曰滨，滨，宾也，言其服也。 前广后狭，象尊卑也。 上圆下方，法天地也。 五弦宫也，象五行也。 大弦者，君也，宽和而温。 小弦者，臣也，清廉而不乱。 文王武王加二弦，合君臣恩也。 宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。 古琴曲有歌诗五曲， 一曰《鹿鸣》，二曰《伐檀》，三曰《驺虞》，四曰《鹊巢》，五曰《白驹》。 又有一十二操， 一曰《将归操》， 二曰《猗兰操》， 三曰《龟山操》， 四曰《越裳操》， 五曰《拘幽操》， 六曰《岐山操》， 七曰《履霜操》， 八曰《雉朝飞操》， 九曰《别鹤操》， 十曰《残形操》， 十一曰《水仙操》， 十二曰《怀陵操》。 又有九引， 一曰《列女引》， 二曰《伯姬引》， 三曰《贞女引》， 四曰《思归引》， 五曰《辟历引》， 六曰《走马引》， 七曰《箜篌引》， 八曰《琴引》， 九曰《楚引》。 又有《河间杂歌》二十一章。;鹿鸣： 鹿鸣操者，周大臣之所作也。 王道衰，君志倾，留心声色，内顾妃后，设旨酒嘉肴，不能厚养贤者，尽礼极欢，形见于色。 大臣昭然独见，必知贤士幽隐，小人在位，周道凌迟，必自是始。故弹琴以讽谏，歌以感之， 庶几可复。歌曰：“ 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人 之好我，示我周行。” 此言禽兽得美甘之食，尚知相呼，伤时在位之人不能，乃援琴而刺之， 故曰《鹿鸣》也。 伐檀： 《伐檀操》者，魏国女之所作也。伤贤者隐避，素餐在位，闵伤怨旷，失其嘉会。夫圣王之 制，能治人者食于人，治于人者食于田。今贤者隐退伐木，小人在位食禄，悬珍奇，积百谷， 并包有土，德泽不加百姓。伤痛上之不知，王道之不施，仰天长叹，援琴而鼓之。 【注释】《诗·魏风·伐檀》的描写可供阅读本篇参考。全诗如下：“ 坎坎伐檀兮，置之河 之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬兮？彼君子 兮，不素餐兮！坎坎伐幅兮，置不河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有悬特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之兮，河水清且 沦猗。不稼不穑，胡取禾三百兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！” 驺虞： 《驺虞操》者，邵国之女所作也。古者圣王在上，君子在位，役不逾时，不失嘉会。内无怨 女，外无旷夫。及周道衰微，礼义废弛，强凌弱，众暴寡，万民骚动，百姓愁苦；男怨于外， 女伤其内，内外无主：内迫性情，外逼礼义。欲伤所谗，而不逢时，于是援琴而歌。 【注释】《诗·召南》有《驺虞》一篇，原文是：“ 彼茁者葭，壹发五，于嗟乎驺虞。彼茁 者蓬，壹发五，于嗟乎驺虞。” 鹊巢：（缺） 《鹊巢》，《诗经·召南》的一篇。是一首先秦时代的华夏族诗歌。全诗三章，每章四句。这 是一首描写婚礼的诗，以平实的语言描写婚礼的过程。关于此诗诗旨历来有争议，归纳起来 大致有三种观点：鹊喻新郎，鸠喻新娘，诗人代新郎言说或新娘家人在唱赞歌；鹊喻弃妇， 鸠喻新妇，这是一首弃妇诗；鹊、鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者 是与婚礼无关的他者。全诗三章，选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆 的热闹。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中 国古典文学现实主义传统的源头。 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。 白驹： 《白驹操》者，失朋友之所作也。其友贤居任也。衰乱之世，君无道，不可匡辅，依违成风， 谏不见受。国士咏而思之，援琴而长歌。 【注释】①《诗·小雅）有《白驹》一篇，原文是：“ 皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以 永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于 焉嘉客。皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。皎皎白驹，在 彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。”;3;4;5;6;7;8;9;10;11;12;13;14;15;16;17;18;19