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古诗中的常见意象文化含义及理解 （一）树木类 松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 李白《赠书侍御黄裳》 ：“愿君学长松，慎勿作桃李。 ”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 2. 竹子 竹子具有“性直” “心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。 竹子、竹林深 为隐者所爱。 杨柳 “柳”谐音“留” ，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常 折柳送别。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道： “今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月” 。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。 梧桐 梧桐凄凉悲伤的象征。元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》 ：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 ”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声， 空阶滴到明”（温庭筠 《更漏子》）、“梧桐更兼细雨， 到黄昏、 点点滴滴”（李清照 《声声慢》）等。 芭蕉“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧愁特 别是离情别绪相联系。李清照曾写过： “窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心 舒卷有舍情。 ”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》 ：“何处 合成愁？离人心上秋。 纵芭蕉， 不雨也飕飕。 ”葛胜冲 《点绛唇》：“闲愁几许， 梦逐芭蕉雨。 ” 雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。 （二）花草类 红叶 传情之物。朱淑真《恨春》 ：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。 ”据唐人范摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女 嫁人，卢渥选中的宫女， 正巧就是在红叶上题诗的人。 后来借指以诗传情。 如高明《二郎神· 秋 怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。 ” 黄叶 秋风萧瑟， 落叶飘零， 常给人凄凉孤独之感， 故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟 暮之意。 刘长卿《酬李穆见寄》 ：“欲扫柴门迎远客， 青苔黄叶满贫家。 ”温庭筠 《送人东归》： “荒戍落黄叶，浩然离故关。 ”贾岛《忆江上吴处士》 ：“秋风生渭水，落叶满长安。 ” 采薇 借指隐居生活。 《史记·伯夷列传》记载： “武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻 之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 ”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故 事。文天祥《南安军》 ：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。 ” 红豆 即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗： 1 “红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。 ”诗人借生于南国的红豆，抒发了 对友人的眷念之情。清人朱彝尊《怀汪进士煜》 ：“安床红豆底，日日坐相思。 ”睡在相思树下，日日思念汪进士。 落花“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。 诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜《浪淘沙》 “流水落花春去也，天上人间” ， 唐诗人刘希夷《代悲白头翁》 “洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息”，晏殊《浣溪沙》 “无可奈何花落去，似曾相识燕归来” 。 菊花 作为傲霜之花， 它一直得到文人墨客的亲睐， 有人称赞它坚强的品格， 有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》 ：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 ”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》 ：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱 菊，此花开尽更无花。 ”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中” （宋人郑思肖《寒菊》 ）、都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。 梅花 梅花在严寒中最先开放， 然后引出烂漫百花散出的芳香， 因此梅花与菊花一样， 受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》 ：“一朵忽先变，百花皆后香。 ”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅 花》：“遥知不是雪，为有暗香来。 ”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的 纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的《咏梅》 ：“零落成泥碾作尘，只有香如故。 ” 借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 元人王冕 《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 ”也是以冰清玉洁的梅花表现自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 莲 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府 《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。 ”“莲子”即“怜子” ， “清如