6、家法族规“中国家族文化”第六讲.ppt

1、原则 小惩而大戒 或谓罪无大小，皆待治于国法，而家法止治小罪，立之何益？不知小过不惩，将成大恶，故小惩而大戒，为小人之福。此周易履霜所以戒坚冰也。（光绪绩溪《梁安高氏宗谱》卷十一《家法》 ） 不可行家法而僭国法 既立家法，斯于必行，又恐行之不善，或行家法而遂僭国法，或行家法而反坏家法，此岂立家法之意哉？何谓行家法而僭国法？盖国法有五刑之属，而家法不过杖责与驱逐二条。若罪不止此，即非家法所得而治矣。假使泥家法之名，因而置人于死，如打死及活埋之事，此行家法而僭国法也。（光绪绩溪《梁安高氏宗谱》卷十一《家法》 ） 不可行家法而反坏家法 何谓行家法而反坏家法？杖责、驱逐皆祖父施于子孙，尊长施于卑幼者。假使尊长有过，而卑幼遂假家法之名以施于尊长，是欲行家法而先为悖逆，此行家法而反坏家法也。（光绪绩溪《梁安高氏宗谱》卷十一《家法》 ） 故家法止于杖责、驱逐，若罪不止此，则送官究治，不得私立死刑。杖责、驱逐之法，尊长可施于卑幼，卑幼不得施于尊长。行家法者必以是为准云。（光绪绩溪《梁安高氏宗谱》卷十一《家法》 ） 家法以尊治卑 家法以尊治卑，不得以卑治尊，凡族中子弟犯家法者，叔伯父兄得以家法治之。若长辈犯国法，自有官治。若犯家法，晚辈不得藉口祖宗笞责尊长，但公请长亲评论，请其改过，免陷刑戮以辱祖先。（宣统绩溪《仙石周氏宗谱》卷二《家法》 ） 家法治轻不治重 家法治轻不治重，家法所以济国法之所不及，极重至革出祠堂、永不归宗而止。若罪不止此，即当鸣官究办，不得僭用私刑。山乡恶俗有重责伤人及活埋者，此乃犯国法，非行家法也。（宣统绩溪《仙石周氏宗谱》卷二《家法》 ） 家法老幼妇女无笞责之条，妇人有过，惟其姑与夫在家笞之可也。如果不孝翁姑，辱骂丈夫，既不忍出，又不可坐视，惟入祠罚跪，男子不得动手拖扯，所以重羞耻也。家法以跪香服罪为正，以上立法严而行法恕，不可轻用。 （宣统绩溪《仙石周氏宗谱》卷二《家法》 ） 2、宣讲 族讲定于四仲月择日行之，先释菜，后开讲，族之长幼俱宜赴祠肃听，不得喧哗。其塾讲有实心正学，则于朔、望日二三同志虚心商兑体验，庶有实得。 ——雍正《茗洲吴氏家典》卷一《家规》 以上祖训十条，每年春秋二祭后宣读一过，各派祖屋书贴一纸，不可视为具文。 ——清光绪绩溪《梁安高氏宗谱》卷十一《高氏祖训十条》 祖训家法录于首编，每年正月识字者宣讲，男东女西，共听以示警惕。 ——宣统绩溪《仙石周氏宗谱》卷二《凡例》 祠规者，所以整齐一族之法也，然徒法不能以自行，宜仿王孟箕《宗约仪节》，每季定期由斯文、族长督率子弟赴祠，择读书少年善讲解者一人将祠规宣讲一遍，并讲解《训俗遗规》一二条，商榷族中大事体，各宜静听遵行，共成美俗，实为祖宗莫（大？）之光，应置纪善籍一本，每岁终将本族之有大善者由公核实纪籍，以示风励。其宗祠仪注另列一牌。 ——光绪绩溪《华阳邵氏宗谱》卷首《新增祠规》 贫人迫于饥寒而犯盗窃，其盗窃尚在本族，比盗他姓罪轻，家法不能不立此条，以重廉耻。然必每年宣讲家训，每岁遵行家礼，每事举行家政，然后可以行家法。若不讲家训，是不教而杀；不行家礼，是无风化；不举家政，是无周恤。恩泽专行家法，人何能服。 ——宣统绩溪《仙石周氏宗谱》卷二《周氏宗谱家法》 3、法条：以宣统绩溪《仙石周氏宗谱》为例 卷二《家法》 一、男女逐出，永不归宗例。子孙悖逆其祖父母，祖父母生前维祠堂，照家法，屡戒不悛，使其祖父、父母含恨以死，罪无可解者。凶恶莫制欲伤害人命者。淫秽逆伦，丑迹明确，合族共见无疑者。有心掘伤祖墓者。远山盗葬与砍树误伤坟墓者不在此例。私卖宗谱与他姓及伪派者。至于漂流在外，阴结匪党，行踪诡秘，及为凶杀劫盗者，除革逐外，仍禀县立案，抄案以免后累。以上由合族族长、宗长、房长公同告祖。具书犯家法之男女名字于板，钉于祠门边。其人生不得入族居住，死不得进主，不得上谱。男犯有妻子者，无论妻子同出与不同出，其妻子照常回族居住，没后照常进主上谱。例载宗书法条内。 一、暂革祠祚，逐出改过，取保归宗例。初次行淫，幸事未成者。好斗行凶，屡次伤人身体者。犯奸犯盗，不顾廉耻，伤风败俗，玷辱祖宗者。以上族长、房长公同以纸书革条，书“暂行革祚、逐出祠堂”等字贴祠门旁，如三年改过迁善，依旧归宗。如系行凶者，三年后仍须由亲戚取保约存祠，保其不复行凶，方许归宗。 一、革而不逐，改过归宗例。男子不孝父母，妇人不孝舅姑，及男子不正凌辱其妻，妇人不顺凌辱丈夫，已经停胙不改者；前条例罪当暂革而有父母儿女，势不忍逐者。以上照第一条书罪名男女于板，钉祠门内，革出祠堂，仍许在族居住三年，改过准其谢罪复族。如终身不改，死后不上谱，不进主。