《用寡人之于国用好》.pptVIP

用寡人之于国用好;公元前320年，52岁的孟子不远千里来拜见梁惠王，他们会交流什么呢？ ; 孟子，名轲，字子舆， 战国时邹人。他受业于孔子 的孙子子思的弟子，是儒家 继孔子之后又一位重要的代 表人物，后称为“亚圣”。后 世将他和孔子并称“孔孟”。 孟子生于战国时诸侯混 战最激烈的时期，他提出 “民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的;“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思???，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。;孟母一迁;孟母二迁;孟母三迁;;孟母断织;;如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？;孟子的思想;《孟子》—乱世哲思;《孟子》有七篇传世： 《梁惠王》上下； 《公孙丑》上下； 《滕文公》上下； 《离娄》上下； 《万章》上下； 《告子》上下； 《尽心》上下。;孟子名言选译;（5）其进锐者，其退速。 　　前进太猛的人，后退也会快。 （6）生于忧患而死于安乐也。 　　忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （7）仁者无敌。 　　仁德的人是无敌于天下的。 （8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 　　以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。;（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 　　尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。 （10）天时不如地利，地利不如人和。 　　天时不及地利，地利不及人和。 （11）民为贵，社稷次之，君为轻。 　　百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。 （12）民事不可缓也。 　　关心人民是最紧迫的任务。;（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 　　人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。 （14）君子不怨天，不尤人。 　　君子不抱怨天，不责怪人。 （15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 　　富贵不能乱了我的??，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。;（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 　　自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。 （17）养心莫善于寡欲。 　　修养心性的办法最好是减少物质欲望。 （18）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 　　爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。 （19）穷则独善其身，达则兼善天下。 　　穷困便独善其身，得志便兼善天下。;（20）尽信《书》，不如无《书》。 　　完全相信《书》,那还不如没有《书》。 （21）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 　　天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。;读准下列字音; 孟子在梁惠王35年（前335年）被“招贤”，应邀来到魏国。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败， 梁惠王迫不及待讨教救国治国之策，在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文即是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 　　;整理文言知识;整体把握;全文分三部分 第一部分 （1） 提出民不加多的疑问； 第二部分（2-3） 分析民不加多的原因； 第三部分（4） 阐述民可加多的措施。;探究讨论： 梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？;;历史资料;提出“民不加多”的困惑;3、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？;　　比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。无本质区别，本质上讲都是虐民暴政。;孟子千里迢迢来到魏国，仅仅是来批评梁惠王的暴政吗？;?1、仁政究竟包括哪几个阶段？ ;不违农时;;仁政; “狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发” （下层百姓） ;;小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民