国学精髓1 课件.ppt

家与教 道家、道教 儒家、儒教 佛家、佛教 家重理、教重法术 家为独、教为众 家得道、教德行 道与德 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和 道的本质：能量、信息、形态“三位一体” 道的规律：生成、传递、接收、平衡、耗散 道与德 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和 道的本质：能量、信息、形态“三位一体” 道的规律：生成、传递、接收、平衡、耗散 三教并立 1 道、儒、佛都重修身、修心、修行 道为阴、儒为阳、佛为空 道讲中和、儒讲中庸、佛讲中观 道讲天人合一、儒讲人我合一、佛讲身心合一 道讲清心、儒讲正心、佛讲明心 道认为人生是放逐，返璞归真而逍遥乐；儒认为人生是恩赐，责任担当而大同乐；佛认为人生是苦海，回头是岸而解脱乐。 道教人避害，儒教人仁慈，佛教人放下 六祖坛经 佛教于公元57（东汉）由印度传入 六祖慧能布坛经，佛教本土化，为禅宗 烦恼即菩提、众生即杂念 天地同源、万物同根、人人同体 人人皆有佛性，皆可成佛 3世*4界=12世界 佛即是心,心即是佛!佛乃心处净定之境;道乃心境之路;儒则“人”心显用之“需”(人需合儒) 一念成佛，顿悟 心行 菩提本无树,明镜亦非台, 本来无一物,何处惹尘埃. 国学源流 易经 黄帝内经 道德经 论语 坛经 家与教 道家、道教 儒家、儒教 佛家、佛教 家重理、教重法术 家为独、教为众 家得道、教德行 道与德 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和 道的本质：能量、信息、形态“三位一体” 道的规律：生成、传递、接收、平衡、耗散 道与德 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和 道的本质：能量、信息、形态“三位一体” 道的规律：生成、传递、接收、平衡、耗散 三教并立 1 道、儒、佛都重修身、修心、修行 道为阴、儒为阳、佛为空 道讲中和、儒讲中庸、佛讲中观 道讲天人合一、儒讲人我合一、佛讲身心合一 道讲清心、儒讲正心、佛讲明心 道认为人生是放逐，返璞归真而逍遥乐；儒认为人生是恩赐，责任担当而大同乐；佛认为人生是苦海，回头是岸而解脱乐。 道教人避害，儒教人仁慈，佛教人放下 六祖坛经 佛教于公元57（东汉）由印度传入 六祖慧能布坛经，佛教本土化，为禅宗 烦恼即菩提、众生即杂念 天地同源、万物同根、人人同体 人人皆有佛性，皆可成佛 3世*4界=12世界 佛即是心,心即是佛!佛乃心处净定之境;道乃心境之路;儒则“人”心显用之“需”(人需合儒) 一念成佛，顿悟 心行 菩提本无树,明镜亦非台, 本来无一物,何处惹尘埃. 易经 中华人文始祖伏羲创符号系统（卦）、周公作卦辞、文王作爻辞、孔子作传 易经 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 易系辞（下）摘句 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情 伏羲奠定的中国式思维： 1、对物理不感兴趣，关注事理，特别是生命、生活、社 会、政治之理 2、从身体出发观察、理解自然 3、以身为本，惜生、厚生、养生 宇宙使用说明书、人生指南（宇宙观） 一、“易”的本义（宇宙万物生成原理） 二、“易”的特点：简易、变易、不易 三、易经的主要思想： 1、整体观 2、守中观 3、时位观 4、天人观（天人同构、天人感应） 5、全息观 6、体证观 四、宇宙的运动特点:生生不息、周而复始 易传 孔子研究《易经》是很有成就的。韦编三绝。 一般认为圣人述而不作。孔子作《十翼》（又名《易传》），表达了孔子对《易经》的认知与体悟，可以代表孔子的思想、哲学、文化成就，其体悟与认知是渊博宏大的，又是深刻精微的。 黄帝内经（人本观） 易医同源 中医之源 中医原理：阴阳学说、五行学说、藏象学说、经络学说、运气学说 上工治未病 辨证施治，因人而异 道德经（方法论） 老子（约前571-前470） 孔子师老子问道（前523） 老子思维模式： 1、把被思考的事物当作对手，而不是对象 2、以无法之法应对万变之事 3、对坏处的警惕性超过对好处的热望 4、柔软策略不等于软弱可欺策略 5、反向求原理 道与德 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和 道的本质：能量、信息、形态“三位一体” 道的规律：生成、传递、接收、平衡、耗散 行动中目不斜视 目正、心正 德载道，发之于心，外化为礼 德是中国伦理的核心 德是中华文化的核心 六祖坛经 佛教于公元57（东汉）由印度传入 六祖慧能布坛经，佛教本土化，为禅宗 烦恼即菩提、众生即杂念 天地同源、万物同根、人人同体 人人皆有佛性，皆可成佛 3世*4界