中华优秀传统文化 崇德贵民，正道直行 02崇德贵民，正道直行.pptxVIP

2、崇德贵民 正道直行;这种强烈的道德观念铸就了中华民族价值意识形态的坚实内核，认为只有通过修身才能达到齐家、治国、平天下的人生追求，故而塑造了无数正直、有气节、刚正不屈的“民族脊梁”。 ;中华民族是坚持正义、勇于追求真理、崇尚气节的民族。 已成为人们心理素质内容之一的 “见义勇为”、“当仁不让”、“杀身成仁、舍身取义”等人生价值准则，更是千百年来人们所津津乐道并身体力行的。孟子的“舍生取义”的精神与孔子“杀身成仁”的思想是中华民族的最高道德准则，激励历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。 松有风骨雪难摧， 人有气节最可贵。 ;正道直行;孟子主张：“善养吾浩然之气”。（孟子.公孙丑上） 孟子所说的气，类似我们通常说的“勇气”、“正气”、或“理直气壮”之气，是指表现于肉体活动或实际行动中的精神力量。这种精神力量，一方面是靠义与道的配合而形成，另一方面，还要靠持久不懈的修养和锻炼。 在战国时，孟子就提出了大丈夫要“养浩然之气”。后来，儒家学说将“气”与表示身份地位的“节”结合到一起，形成了中国人特有的气节观。气是一个人的奋发之态和豪放精神；节是一个人的本分，不该超越的不能超越，不该丧失的不能丧失。这两者结合形成了中国人几千年中基本的操守与品格。这是中国文化中除了“仁义”最有价值的内涵。 ;孟子提倡“富贵不能淫，威武不能屈，不贱不能移”的人格（意思是说高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气）。 孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》 意思为： 生命，是我所喜欢的， 正义，也是我所喜欢的， 这两样（如果）不能同时得到。 我宁愿舍去生命而去求得正义。 ;苏武牧羊，不辱使命 苏武牧羊是中国历史上最具影响力的生动故事之一。西汉前期，与汉交恶多年的匈奴族单于，主动送回被扣在漠北的汉朝使臣，以??和好。汉武帝遂派中郎将苏武率团出使匈奴。当苏武完成使命即将返回时，匈奴祸起萧墙：缑（gōu）王乘单于出猎之机，密谋杀害重臣卫律，劫持单于之母附汉，结果事败。苏武因其副手参与此事而受牵连。单于命卫律刑讯苏武一行。苏武担心属下贪生怕死，愧对家国，便慷慨陈词，激励众人：“屈节辱命，虽生，何面目归汉！”然后拔出佩刀自刎，以明心志。卫律见状大惊，速召巫医救治，后又以高官厚禄诱降。苏武对卫律的行径痛加斥责：“汝为人臣子，不顾恩义，叛主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？”卫律无奈，将苏武的表现如实上报。单于下令押送苏武去北海牧羊，佯称待公羊产下羔羊就放他南归，妄图迫其俯首就范。苏武身在异乡，但心向汉室，日复一日，年复一年。直到汉昭帝初年，苏武才得以归汉。不辱使命的苏武，“始以强壮出，及还，须发尽白。” ——《汉书·苏武传》 ;人生自古谁无死，留取丹心照汗青： 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。;孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。铁肩担道义，妙手著文章。（李大钊） 毛泽东思想教育了整整一代人，并将继续影响一代又一代的中国人。 “下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。 “我们的同志，在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气”。 （毛泽东） 嚼得菜根，百事可做；艰难困苦，玉汝于成。;咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 ——郑板桥《题画·竹石》;陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕tāo愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。 《卜算子.咏梅》一九六一年十二月 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 梅花傲霜斗雪，作为中国共产党的领袖毛泽东，写这首词本是托梅寄志，表达了诗人革命乐观主义精神和开阔的胸襟 。;思 考