高二语文（人教版+文化经典研读）《论语》中的修身－1教案 (1).docxVIP

PAGE4 / NUMPAGES4 教 案 教学基本信息 课题 为仁循礼，修身之道——《论语》中的修身 学科 语文 学段： 高中 年级 高二 教材 书名：中国经典文化研读 出版社：人民教育出版社 出版日期：2006年11月 教学设计参与人员 姓名 单位 设计者 实施者 指导者 课件制作者 其他参与者 / / 教学目标及教学重点、难点 教学目标：通过研读《论语》中关于修身的内容，积累文言知识，学会立身处世。 教学重点：结合时代背景，理解孔子的修身主张。 教学难点：联系实际生活，感受《论语》中的修身思想在今天的指导意义。 教学过程(表格描述) 教学环节 主要教学活动 设置意图 一、导入 都说一部《论语》半部修身，“修身养性”是《论语》中的重要内容，学习《论语》可以帮助个人提升修养，今天和同学们一起学习这部传世经典，从孔子“为仁循礼”的教导中，汲取圣贤智慧，修养我们的身心。 创设情境 导入教学 二、 背景介绍 孔子生活在一个动荡的时期，礼崩乐坏、阶级矛盾尖锐，这样的社会局面让孔子不能忍受。孔子周游列国，游说诸侯，希望通过执行“仁”政，恢复周礼，把当时“天下无道”的状态变成“天下有道”。然而，当时执政者并没有接受孔子的“仁”政思想，孔子将为政的重心放在了教育上。通过教育让人们，为仁修德、遵循周礼，进而影响他人、影响执政的人，影响执政行为，从而促进社会的和谐。 因此，“为仁”、“循礼”是孔子教育弟子的两个主要内容，以“仁”为核心，修养学生高尚的品德；依照周礼的要求，修养学生规范的行为，以达到“修身”成为君子的目的。 了解时代 理解孔子修身的主要内容 三、 研读《论语》中的相关内容积累文言知识；结合具体语段理解孔子的修身思想。 1.为仁修德——仁者爱人 （1）君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！《论语·学而》 务：在这里是专心、致力的意思；孝：是孝敬父母；悌：是尊敬兄长※ 君子专心致力于根本，根本确立了就产生了仁道。孝敬父母、尊敬兄长，大概就是仁道的根本吧！ （2）樊迟问仁。子曰：“爱人。” （《论语·颜渊》 樊迟：春秋末鲁国人，名，须，字，子迟，孔子的学生 子：古代对男子的尊称，在整部论语中，大多是指孔子； 樊迟问什么是仁。孔子回答：“爱人” 孔子认为:“仁”的根本是“爱”。从爱身边的亲人做起，有了对父母的孝和对兄弟的友爱，在此基础上将仁爱之心，推广开来，爱他人，尊重他人。从而建立起父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等对应的关系秩序，达到社会的整体和谐。 2.为人修德——以天下为己任： （3）子路问君子，子曰“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸？”（《论语·宪问篇》） 此章中，子路是孔子的学生：春秋末鲁国人，姓仲，字，子路或季路；安：使动用法，使……安乐的意思；其：是大概、估计的意思，是一个表猜测的语句词。※ 翻译成现代汉语：子路问孔子如何成为君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说；“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧、舜大概都担心难以做到吧！” 从孔子与子路的对话中可以看出：孔子认为君子修身应该积极入世、承担社会责任，并且把“修己以安百姓”作为修身的终极目标。 “修己以安百姓”不仅是孔子对学生提出来的修身目标，也是他自己身体力行的人生理想，孔子在与弟子谈论志向时说道，自己的志向是： “老者安之，朋友信之，少者怀之，”这和“修己以安百姓”实际上是一个道理。 “修己以安百姓”，对后来中国的治国思想产生了深远的影响，“齐家、治国、平天下”、“天下兴亡匹夫有责”实际上就是“修己以安百姓”的衍生和发展；直到今天，让百姓都过上好日子，依然是当代领导人的理想和追求。 3.为仁修德——安贫乐道： 在《论语·雍也篇》中孔子这样赞扬他最得意的学生颜回。 （4）子曰：“贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 箪：是一种古代盛饭的竹器； 堪：“忍受”的意思 翻译成现代汉语，孔子说：贤德啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢饮水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了贫困的忧愁，颜回却不改变他自身的快乐。贤德啊，颜回。 在这章中，孔子毫不吝啬的用“贤哉”这个饱含赞赏之情的感叹句，高度赞扬了颜回在艰苦的物质生活环境里面，保持精神快乐的状态。由此可见，※孔子非常认同，安贫乐道，不追求物质享受的品行。在孔子看来，修身要注重精神世界的追求，要把道德、理想放在第一位，而不是沉溺于物质享受中。 孔子要求学生安贫乐道，自己也是这要做的。在《论语·述而篇》中孔子明确的表达：不义富且贵，于我如浮云。 孔子安贫