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儒家思想与法家思想的比较
摘 要 春秋战国时期, 诸侯争霸,社会处于动荡之中。代表各阶级利益的知识分子纷纷
登上历史舞台,著书立说,提出解决社会现实问题的办法,形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。
儒家与法家属于当时的“显学”,两家所持政治思想迥异,却都在历史上产生了重要的影响。
法家思想为秦王朝所用,统一了六国,而儒家思想再后来的两千多年历史长河中,成为中国
的正统思想。
关键词 儒家思想、法家思想、礼、德、法、中央集权
儒家思想和法家思想分别在历史的不同时期产生了重大的影响,
是因为两家从根本上代表了不同的阶级利益,因而提出了不同的政治
主张。儒家与法家的政治思想从其哲学基础,人性观念,平等思想,
政治统治思想以及民本和战争思想等方面均表现出不同点。
一、阶级立场和哲学基础
儒家思想代表的是春秋战国时期已经没落的奴隶主阶级的利益,
提出的政治主张是不符合当时的时代潮流的;法家思想代表的是新兴
地主阶级的利益,锐意改革,主张征战,是符合当时的历史潮流的。
儒家从自己阶级立场出发,崇尚周朝“礼”,政治思想的哲学基础是
“仁”, 孔子把 “仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
“仁”是儒家学说的核心,对中华文化和社会的发展产生了重大影
响。法家思想的哲学基础源自于道家的“道”的观点,认为人应该遵
道行事,即法家所主张的“法”。
二、政治思想的主要观点
1
儒家认为,礼是维持社会秩序的最理想的工具,是使贵贱、尊卑、
长幼各有其特殊的行为规范。做到贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼,
自能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、
妇妇的理想社会,而臻于治平。儒家提倡的礼崇尚节制,杜绝争乱,
使贵贱贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别,是一种伦常的理想,渴望建立
起儒家理想的西周初年的政治统治。
法家认为,法是维持社会秩序的最理想的工具,主张“以法治国”,
“一断于法”。法家重视法律,而反对儒家的 “礼”。在执法上,主
张赏罚分明,轻罪重罚。重视法律作用忽视仁义、教化。法家主张实
行极端的君主专制统治,认为君主应当拥有绝对的政治权利,主张君
主利用法、术、势来家与群臣,统治民众。
总之,儒家以礼为维持社会秩序之行为规范,法家以法律为维持
社会秩序之行为规范,儒家以道德为维持礼之力量,法家以法律制裁
为推行法律之力量。
三、人性论与政治统治方法
儒家认为人性本善,故而以人为本,提出一些民本思想,主张德
治与人治。儒家的 “德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家
认为,无论人性善恶,都可以用道德去感化教育人。这种教化方式,
是一种心理上的改造,使人心良善,知道耻辱而无奸邪之心。这是最
彻底、根本和积极的办法,断非法律制裁所能办到。儒家的 “人治”
主义,就是重视人的特殊化,重视人可能的道德发展,重视人的同情
心,把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的
2
“人”来管理统治的思想。从这一角度看,“德治”主义和 “人治”
主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序,而 “人治”则偏重德
化者本身,是一种贤人政治。由于儒家相信 “人格”有绝大的感召力,
所以在此基础上便发展为 “为政在人”、“有治人,无治法”等极端
的 “人治”主义。
法家认为人性自利,人都是追求自身利益最大化的,法家认为人
都有 “好利恶害”或者 “就利避害”的本性。所以就要用利益、荣誉
来诱导人民去做。比如战争,如果立下战功就给予很高的赏赐,包括
官职,以此来激励士兵与将领奋勇作战,从这一观点出发,也认为君
主应当实现王权的专制,利用各种手段维护自己的权力。法家提倡重
法、重势、重术,各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时,韩非
提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制,势指的是君主的权
势,要独掌军政大权,术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策
略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱,维护君主地位。法家认为 “权
制断于君则威”,主张立法权掌握在君主手里,臣下不得行使,建立
起一种 “天下之事无小大皆决于上”的君主极端专制的封建政治制
度和法律制度。皇帝本人则凌驾于法之上,超越于法之外。
四、历史观
儒家的历史观是保守倒退的,孔子希望社会能退回到西周初年,
继续“礼”治,而当时新兴地主阶级已然出现,这一
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