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道 德 经 《老子》第一章 dào  kě  dào  f ēich ánɡ  dào  mínɡ 道 可 道  ，  非 常  道  。  名 kě  mínɡ  f ēich ánɡ mínɡ 可 名  ， 非  常 名  。 wú mínɡ 无 名  ti āndì 天 地  zh ī sh ǐ 之 始  yǒumínɡ ； 有 名 wàn wù zh ī mǔ 万 物 之 母 。 ɡù ch ánɡ wú yù yǐ ɡ uānqí mi ào 故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ch ánɡ yǒu yù yǐ ɡ uānqí ji ǎo ； 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。 cǐ li ǎ nɡzh ě 此 两 者  t ónɡ ， 同  chū 出  ér 而  yì 异  mínɡ 名 t ónɡ  wèi  zh ī xu án  xu ánzh ī  yòu ， 同  谓 之 玄  。  玄 之  又 xu án zh ònɡ mi àozh ī mén 玄 ， 众 妙 之 门 。 【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。 所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。 《老子》第二章 ti ānxi à ji ē zh ī měi zh ī wéiměi 天 下 皆 知 美 之 为 美 ， sī 斯  è 恶  yǐ 已  。  ji 皆  ē zh ī 知  sh ànzh ī 善 之  wéi 为 sh àn sī bú sh àn yǐ 善 ， 斯 不 善 已 。 yǒu wú 有 无  xi ā nshɡē nɡ 相 生 ，  nán yì 难 易  xi ā nchɡénɡ 相 成 ch ánɡduǎnxi ā nɡxníɡ ， 长 短 相 形  ɡāoxi ， 高 下  àxi ā nɡ 相 yínɡ 盈  yīnsh ē nɡxi ā nɡhé ， 音 声 相 和  qi ánhòu ， 前 后 xi ā nɡsu í hénɡ 相 随 。 恒  yě 也 。 sh ì 是  yǐ 以  sh ènɡ 圣  r énch ù 人 处  wú 无  wéi 为  zh ī 之  sh ì 事 xínɡ ， 行  bù yán 不 言  zh ī 之  ji 教  ào ；  wàn 万  wù 物 zu ò 作  ér 而  f ú 弗  sh ǐ 始  sh ē nɡér ， 生 而  f ú 弗  yǒu 有 wéi ， 为  ér 而  f ú 弗  sh ì 恃  ɡō ， 功  nchɡénɡ 成  ér 而 bù 不  j ū 居  f ū 。 夫  wéi 唯  f ú 弗  j ū 居  ，  sh ì 是 yǐ bù qù 以 不 去 。 【解释】 天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。 都知道善 的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互 相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和 后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。 《老子》第三章 bù sh ànɡ xi án sh ǐ mín bú zh ē nɡ 不 尚 贤 ， 使 民 不 争 ； bù 不  ɡ uìnán 贵 难  dé 得  zh ī 之  huò 货  sh ǐ ， 使  mín 民 bù 不  wéidào 为 盗  ；  bú 不  ji 见  ànkě 可  yù 欲  ， sh ǐ mín xīn bù lu àn 使 民 心 不 乱 。 sh ì yǐ sh ènɡ r én zh ī zh ì xū qí 是 以 圣 人 之 治 ， 虚 其 xīn sh í qí f ù ru ò qí zh ì 心 ， 实 其 腹 ， 弱 其 志 qi ánɡ qí ɡǔ ch ánɡ sh ǐ mín wú ， 强 其 骨 。 常 使 民 无 zh ī  wú  yù  sh ǐ  f ū  zh ì  zh ě  bù 知 无  欲 。  使 夫  智 者  不 ɡǎnwéi 敢 为  yě 也  wéi 。 为