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文学论文：文学毕业论文（2018年）精选范文十篇 本文是文学毕业论文，笔者认为该专业论文主要研究中国当代散文、中国报告文学史、海派文学、新移民文学等方面，是对中国现当代文学的具体阐述及总结。今天该网为大家推荐一篇当代文学范文，供大家参考。文学毕业论文（2018年）精选范文一：余光中诗歌在大陆的接受研究 第一章 余光中诗歌的传播  余光中自上个世纪 50 年代开始创作，半个多世纪来余光中独特的人生经历及其作品尤其是诗歌和散文得到广泛的传播与接受，余光中人虽还在当今呼吸，名却已然进入历史，成为当代诗歌界乃至文坛的一座不可绕过的活丰碑。余光中诗歌的传播与接受大致上可以以余光中诗歌的入选教材和余光中的“历史问题”这两件事作为匿名、疑名、具名三阶段的分界线。20 世纪 80 年代之前余光中在台湾和香港虽小有名气，在大陆却鲜为人知，除了几位文友对他赏识有加，他的知音寥寥无几。但是如果说余光中被主流文坛遗弃和无视，也是不准确的。余光中诗歌被传入后逐渐成为大陆的新宠，从刚开始的默默无闻到几乎家喻户晓，被各种层次的读者阅读、解读和研究，乃至在大陆形成一股“余光中热”，这股热度就算在余光中的“历史问题”被曝出后被质疑过却未减少几分，余光中诗歌在圈内圈外得到大量认可和喜爱，余光中已成为当代著名诗人之一。  第一节 知音寥寥 余光中诗歌在大陆的传播与接受与他的创作时间存在一种滞后性，50 年代开始创作，80 年代诗歌才开始在大陆传播，最初被引介到大陆时，是以香港诗人的身份，1980 年香港的著名诗人林佑璋评论说：在亚洲进行中文文学创作的地区范围内，现代主义诗人中“余光中是较有代表性的”因为余光中已经认识到现代主义诗歌的缺点：现代主义诗歌艺术，存在着语言文字的清晰性和形象的完整性会遭到破坏的隐忧，现代派诗人面临着“建立个人独特风格的困难”.由于大陆与台湾意识形态的差异以及冰封多年造成的诗歌发展的巨大悬殊，大陆主要以现实主义原则、“怀乡”主题、“明白易懂”的审美趣味作为引介标准，这种引介策略“不仅力求在时间上保持与台湾诗坛的同步性，而且主要意图是将台湾诗歌整合到大陆读者所熟悉和认同的政治意识形态与审美惯例中。”可以说早期台湾诗歌的引介与传播受制于三方面的约束：政治上，能积极促进“祖国统一大业”；文学上，要与当时居于大陆诗坛主导地位的现实主义原则相契合并能发挥巩固功用；艺术风格上，受当时正在开展的有关“朦胧诗”的讨论的影响，“明白易懂”成为占据强势地位的诗学主张，引介台湾诗歌也需要参照此标准。经过这个标准的筛选，70 年代末创作的台湾诗歌成为主要选择对象，如 1981 年出版的《台湾爱国怀乡诗词选》。渴望亲人团聚、民族团结和国家统一是这本诗词选一以贯之的主要特色与基本格调，余光中的《乡愁四韵》被选录其中。1982 年，《台湾诗选(二)》由人民文学出版社出版了，在这本书的序言中，艾青指出“乡愁”和“关心人民生活”可以作为这些所选诗歌的主题概括。这些诗歌的作者大多是 50-60 年代的一批现代派诗人，如叶维廉、纪弦、洛夫、覃子豪、郑愁予、罗门、余光中及周梦蝶等，每位诗人被收录的诗歌数目不等，余光中被收录的两首诗分别是《西螺大桥》、《车过枋寮》，从这些诗歌中可以窥见他们对现代主义诗歌艺术的探索和创新痕迹。 ....................  第二节 洛阳纸贵到旧案重翻 自 80 年代学者和诗人对余光中诗歌的引介以来，余光中诗集在大陆陆续出版，深受大陆读者的喜爱，引发一波波“余光中热”，在 2002——2004 年间更是达到高潮，2002 年 9 月份，福建省成功开展了“海峡诗会——余光中诗文系列活动”，10月份，为庆祝余光中 75 岁大寿，常州举办了“余光中作品朗诵音乐会”。2003 年在中央卫视春节联欢晚会上余光中的《乡愁》被朗诵，同年《余光中诗选》被收录在由人民文学出版社组织评选的《百年优秀中国文学图书——1900-1999》，2004 年余光中被授予“2003 年度华语散文家大奖”，同年 9 卷本《余光中集》由百花文艺出版社出版。盛名之下庶几无虚还是盛名之下其实难副？2004 年 3 月李敖在凤凰卫视主持的《李敖有话说》中狂批余光中是“骗子”，以余光中的《无论》为例，认为余光中的诗没有韵律，是“骗子诗”，以此事件为导火线，一批学者开始重翻余光中的历史问题，并开始对其权威地位产生质疑，同年中国社科院文学所研究员赵稀方发表《视线之外的余光中》，提到李敖的这番狂批在台湾绝非稀少之音。同时提到大陆对台湾文学的研究有诸多信息方面的沟通漏洞，从而产生大量的认知误差，并提及余光中在台湾文学史上的“恶行”，包括《狼来了》，引用吕正惠的回信“余光中也许是更lsquo;聪明rsquo;