第1课-儒家思想和百家争鸣局面的出现课件PPT.pptVIP

五、墨家（代表平民百姓的利益） 主张： 得道多助，失道寡助。 ——《孟子·公孙丑》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》 天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孙丑》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——《孟子·滕文公》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王下》 材 料 以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备变。 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》 * 第 一 单 元 第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣” 局面的出现 含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各学派争芳斗艳的局面 1、形成原因 井田制崩溃，封建经济迅速发展 分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸 从“学在官府”到“学在民间” “士”阶层活跃和受重用 观点：一定时期的思想文化，是一定时期经济、 政治发展的反映。 （1）经济 （2）政治 （3）阶级 关系 （4）文化 社会大变革（转型）时期 中国历史上第一次思想解放运动， 奠定了中国思想文化发展的基础 3、意义 2、主要派别及代表 道家 老子 庄子 儒家 孔子 孟子 荀子 墨家 墨子 法家 商鞅 韩非子 二、孔子和早期儒学 1、孔子与儒学的创立 （1）思想核心： 仁（仁者爱人） 礼（克己复礼） （2）政治主张： 为政以德 （3）教育思想： 有教无类 （4）文化贡献： 整理“六经” 性恶论 （1）孟子 （2）荀子 2、战国时期的儒学 政治主张： 民贵君轻 （3）影响 仁政 性善论 仁义 王道 君舟民水 经过孟子、荀子总结发展，儒学成为“蔚然大宗” 政治主张： 伦理观： 伦理观： 民本思想： 民本思想： 人性论（伦理观） 异 民本思想 仁的思想 同 荀子 孟子 孔子 思想家 思想比较 仁（爱人） 仁政 仁义 为政以德 民贵君轻 君舟民水 性相近 性善论 性恶论 孔孟荀思想异同点 [知识延伸] 三、道家 1、老子 哲学思想 （2）朴素辨证法思想 （1）道是万物的本源 政治主张 无为而治 三、道家 1、老子 2、庄子 相对主义 主张法、术、势相结合 为专制主义政治体制的建立和秦统一中国奠定理论基础 四、法家——韩非子（法家的集大成者） 以法治国 1、主张 2、影响 代表新兴地主阶级，反对贵族特权，主张社会变革，倡导重农抑商。 兼爱、非攻、尚贤 第一课结束 儒家思想的现实意义 1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用 2、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设 3、 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展 4、儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义 汉代以后，逐渐湮没失传。 “兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用。 墨子 墨家的主张 法家思想集大成者，将法家理论系统化；主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张改革 韩非子 在秦国两次变法：废旧制度、重农抑商、加强中央集权、以吏为师。 商鞅 对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。 法家 思想 宣扬天道与自然无为；追求“逍遥”。 庄子 老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。 “道”是世界根本；朴素的辩证法思想；“小国寡民”社会。无为 老子 老庄 之学 影响 主要内容 代表 学派 孟 子 孔子思想对后世中国人的影响最大 “仁”、“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。 “仁”、“礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德…… 子曰：“仁者爱人。” ——《论语·雍也》 子曰： “为政以德。” ——《论语·八佾 》 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ——《论语·颜渊》 子曰：“有教无类。” ——《论语·卫灵公》 子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》 …… 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之