高中-语文-人教精通版(2014秋)-《师说》《劝学》同步练习.docxVIP

试卷第 =page 2 2页，共 =sectionpages 2 2页 试卷第 =page 1 1页，共 =sectionpages 2 2页 《师说》《劝学》同步练习 一、基础巩固 1、下列词语中加线字的注音完全正确的一项是（　　） A. 蓼蓝（liǎo）　　　靛青（diàn）　　　跂望（zhì）　　　 驽马十驾（nú） B. 鳝鱼（shàn）　　 舟楫（jí）　　　　锲而不舍（qiè）　　木直中绳（zhònɡ） C. 须臾（yú）　　　 跬步（guǐ）　　　 骐骥（jì）　　　 　以为轮（róu） D. 槁暴（pù）　　　 省亲（shěnɡ）　　蟹螯（áo）　　　　金石可镂（lòu） 2、下列加下划线词的活用现象归类正确的一项是（　　） ①吾师道也　　②耻学于师　　③孔子师郯子　　④小学而大遗　　⑤非能水也，而绝江河 ⑥是故圣益圣，愚益愚　　⑦吾从而师之　　⑧君子博学而日参省乎己 A. ①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B. ①③/②⑦⑧/④⑥⑤ C. ①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧ D. ①⑤/②⑦/③⑧/④⑥ 3、下列各组句子中加下划线词语的解释，完全正确的一项是（　　） A. 古之学者必有师　　学者：有学问的人　　　　君子生非异也　　生：生命 B. 小学而大遗，吾未见其明也　　小学：小的方面要学习　 则知明而行无过矣　　知：知识 C. 非蛇鳝之穴无可寄托者　　寄托：容身，安身　　今之众人，其下圣人也亦远矣　　众人：普通人 D. 君子博学而日参省乎己　　博学：学问广博精深　师者，所以传道受业解惑也　　受：同“授”，传授 4、下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（　　） A. “君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有学问、有修养的人。 B. “跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 C. 韩愈《师说》中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 D. 巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 5、对下列各组句子中加下划线的词的解释，正确的一项是（　　） A. 则知明而行无过矣　知：知晓　　　　善假于物也　假：借助 B. 学不可以已　已：停止，结束　　　　金就砺则利　就：接近，靠近 C. 其闻道也固先乎吾　闻：知道，懂得　　　　郯子之徒，其贤不及孔子　徒：徒弟 D. 于其身也，则耻师焉　耻：耻辱　　　　六艺经传皆通习之　通：全面 二、拓展阅读 6、阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题。 　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》） 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》） (1)下列文言句中加下划线字的解释不正确的一项是（　　） A. 非能水也（游水）　　　　　　　　　其下圣人也亦远矣（低于） B. 而闻者彰（清楚）　　　　　　　　　今之众人（许多人） C. 而耻学于师（以……为耻）　　　　　而绝江河（横渡） D. 吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）　　　　士大夫之族（类） (2)下列句中加下划线虚词的意义和用法相同的一项是（　　） A. 师道之不传也久矣　　　　　欲人之无惑也难矣 B. 非能水也，而绝江河　　　　犹且从师而问焉 C. 授之书而习其句读者　　　　今其智乃反不能及 D. 于其身也，则耻师焉　　　　而耻学于师 (3)下列分析中理解不正确的一项是（　　） A. 《师说》选段运用三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。 B. 韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。 C. 《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。 D. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。 (4)