(三字经)钱文忠解读《三字经》第一讲人之初.docVIP

--- 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 钱文忠解读《三字经》第一讲人之初，性本善 第一讲人之初，性本善 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。初：初生，刚开始有生命。苟：假如。性：天性。教：训导、教诲。本：本 来、原来。迁：转变、变化。性：性情。道：此处指方法。习：习染，长期在某种环境下养成的贵：注重、重视。特性。专：专一。 第 1 节：人之初，性本善 一本古代的儿童启蒙读物，一本传统的儿童识字课本，为什么会被大家尊称为《 每到开学的时候，我们都会看见很多可爱的孩子，背着一个很大的沉甸 甸的书包，里边装满了各种各样的课本， 课本分门别类，语文、数学、外语，印制精美，由国家教育部门统一编 早在秦汉时期就有大量这样的教科书，比如说《仓 到了中国宋朝以后，突然出现了一部《三字经》，来历不明，我们连它的作者是谁都不知道。而这部《三字经》，从宋朝开始，一直流传到今天。这部书从内容到形式，都有自己的特点。从形式上看，三个字一句，朗朗上口，非常易于记诵，在古代是可以吟唱的。在今天好多地区，比如客家人，我们知道他们主要居住在广东梅州，或者福建一带，他们对《三字经》还是可以像歌谣一样唱的。从内容来看，它用最简单的语句，最凝练的方式，把 --- 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 中国漫长的传统社会所集聚下来的最重要的道德、知识，汇聚在里边。也正 因为如此，《三字经》一直流传不绝。在中国宋朝以后流行的这种传统的启 蒙书，主要是我们通常所说的 三百千 ，即《三字经》、《百家姓》、《千 字文》，这些都是孩子的启蒙读物。大家一听这个 三百千 ，马上会有一个 感觉，为什么只有《三字经》称 经呢?为什么《百家姓》不叫《百家姓经》 呢?为什么《千字文》不叫《千字经》呢 ?这就彰显了《三字经》的重要性。 第 2 节：人之初，性本善 在传统文化中，把一部书称为 经，这是一种至高无上的地位和荣誉。古往今来，在漫长的数千年的历史长河中， 无数的中华儿童就是靠 《三字经》启蒙，开始了他们的求学生涯，而更多的人，也许未必识字，也许没有机会 接受教育，但是他们从小也听诵《三字经》，对《三字经》耳濡却不一定目染，也从中汲取了中国传统文化的精髓。《三字经》就是这么重要的一部传统的启蒙经典。 也许大家会说，既然是给儿童看的书，那它一定很简单了，有什么值得 讲的呢 ?这个看法错了 ! 《三字经》的确非常简明扼要，但是也正因为此，它 以最简洁明快的方式凝聚了最深厚的文化传统。 所以，我们必须用心去阅读， 用心去体会，才能真正理解《三字经》所要传达给我们的文化信息，才能理 解《三字经》为什么能够流传到今天，才能够理解《三字经》对于中国人来 讲，特别是对今天还在学习过程当中的孩子们来讲， 有什么不可替代的意义。 为什么一本儿童启蒙读物被大家尊称为《三字经》 ?在看似简单易懂的文字背后都包含着什么样的深意 ? --- 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 《三字经》开始的六个字是什么， 我想中国人都知道。 人之初，性本善。 就这六个字，从字面意思看，就是人出生的时候， 天性本来就是善的。就在 这么貌似简单的六个字背后，有着非常丰富和深厚的文化内涵，它讲的是一个关于人性本质的哲学问题。也就是说，人性究竟是什么样的 ?人的本性究竟是善的还是恶的 ?古今中外，所有的文化传统，都绕不开人性论的问题，因为无论如何，我们必须首先认识我们自己， 认识人。在中国传统文化当中，关于人性论的讨论丰富多彩。 在先秦的时候，儒家传统当中，就有三派说法。 第 3 节：人之初，性本善 一派，孔子的说法。儒家的创始人孔子的说法是什么呢 ?就是接着《三 字经》的后六个字， 性相近，习相远。 孔子认为，人的本性差距并不太大， 由于后天的熏染，环境的影响，差别会变得越来越大。这是孔子的说法。换 句话说，孔子并没有告诉我们，人性是善的还是恶的，孔子置而不论，留个 悬念。一派，荀子的说法。荀子也是儒家非常重要的一位思想家，荀子甚至 和法家有极深关系。 荀子的看法是 人之初，性本恶 。人的天性本来是恶的， 这是荀子的看法，这个看法比较容易得到我们的理解。因为我们看一个小孩 子生下来，呱呱落地，他饿了就要吃奶，他会管母亲很劳累吗 ?他会管母亲 有没有乳汁吗 ?他会考虑母亲是不是在生病吗 ?不会的，他非要吃奶不可。而 如果有几个孩子的话，可能几个孩子争先恐后地要求吃奶。人的本性从这个 角度来看，谈不上是善良的。 那么 人之初，性本善 究竟是谁的思想呢 ?是 亚圣 孟子一派的思想。但却不准确。孟子并没有说过 人之初，性本善 。他的确切意见是， 人性向善。 --- 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合 关于人性善恶的分野，实际上，中西文化就在这里开始踏上了不同的发展轨 道。我们用最简单的方法来说明这个