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《中医基础理论》学习笔记：五行学说 五行是中国古代哲学的基本范畴之一， 是中国上古原始的科学思 想。“五”，是木、火、土、金、水五种物质：“行”，四通八达， 流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息的意 思。五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。 阴阳是宇宙的总规律，是气本身内在的矛盾要素：气有阴阳，一 气分五行，故五行也含阴阳。五行的运动也必然受阴阳的制约。阴变 阳合而生五行。五行中木火属阳，金水土属阴，而五行中每一行又各 具阴阳。 五行的特性是： “木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之义 . 木具有生长、能曲能伸、升发的特性。木代表生发力量的性能，标示 宇宙万物具有生生不已的功能。 凡具有这类特性的事物或现象， 都可 归属于“木”。 “火曰炎上”：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上 的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。凡具有温热、 升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。 “土爱稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。 土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生之 义，为世界万物和人类生存之本， " 四象五行皆藉土”。五行以土为 贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土”。 “金曰从革”：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具 有能柔能刚、—变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之 后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收 敛、清洁之意。 凡具有这类性能的事物或现象， ，均可归属于 “金”。 “水曰润下”：润，湿润；下，向下。水代表冻结含藏之意，水 具有滋润、就下、闭藏的特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能 的事物或现象都可归属于 " 水”。 由此可以看出， 医学上所说的五行， 不是指木火土金水这五种具 体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。 总之，五行学说以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间 结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将自然 界的各种事物和现象， 以及人体的生理病理现象， 按其属性进行归纳， 即凡具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于 火；具有长养、化育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于 金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。从而将人体的生 命活动与自然界的事物和现象联系起来， 形成了联系人体内外环境的 五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一性。 五行属性归类表 五行的正常调节机制： 五行生克制化： 五行的生克制化规律是五 行结构系统在正常情况下的自动调节机制。 五行相生的次序是： 木生火，火生土， 土生金，金生水，水生木。 在相生关系中， 任何一行都有 “生我”、“我生”两方面的关系， 《难 经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生” 者为 “子”。所以五行相生关系又称 “母子关系”。以火为例，生 “我” 者木，木能生火，则木为火之母；“我”生者土，火能生土，则土为 火之子。余可类推。 五行相克的次序是： 木克土，土克水， 水克火，火克金，金克木， 木克土。在相克的关系中，任何一行都有“克我”、“我克”两方面 的关系。 《黄帝内经》称之为“所胜”与“所不胜”的关系。 “克我” 者为“所不胜”。“我克”者为“所胜”。所以，五行相克的关系， 又叫“所胜”与“所不胜”的关系。以土为例，“克我”者木，则木 为土之“所不胜”。 “我克”者水，则水为土之“所胜”。余可类推。 制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与 相克是不可分割的两个方面。没有生，就