高中历史课件第10讲 宋明理学.ppt

归纳：程朱理学的主要主张 1.哲学观：“天理”是万物的本源，先有理后有物,“理在气先”。 2.伦理观：天理就是人间的伦理道德、三纲五常，提出存天理、灭人欲的道德修养方法。 3.方法论：向外、向万事万物寻求天理，格物致知。 理 程朱理学世界观 社会：“三纲五常” 个人：“人性” 方法论:“格物致知” 道德观:存天理，灭人欲 从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性 ①适应统治的需要南宋后成为官方哲学 ②《四书章句集注》成为科举考试的教科书 ③崇尚道德注重气节利于塑造民族性格 ④对外：思想流传海外在日本等形成朱子学派 ⑤消极：三纲五常维系封建制度扼杀自然欲求 课堂探究：结合程朱理学的主要思想思考：程朱理学有哪些影响？ 【教材补缺】　理学的世俗化 朱熹重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释“四书”，使理学透过“四书”而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。在朱熹等人的影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等。这些读物都是将理学思想世俗化，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。《三字经》更为典型，几乎家喻户晓。 （2010·上海）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是： A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万物本源出发 D．从人的本性出发 C （2017江苏）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释： A．将人性置于天理之上 B．以满足个人欲望为目标 C．完全曲解孔子的本意 D．与孔子本意不完全一致 D （2013·新课标卷I）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是： A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 C 鹅湖之辩 鹅湖寺——鹅湖书院 1175年4月,陆九渊与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤,研讨治学方式与态度。朱熹持客观唯心主义观点,主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识。 陆九渊持主观唯心主义观点,认为应“先发明人之本心然后使之博览”,所谓“心即是理”,毋须在读书穷理方面过多地费功夫。 双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”,朱讥讽陆“太简”,两派学术见解争持不下。 陆王心学 陆九渊 (1139-1193) 王守仁(阳明先生) (1472—1529) 心学的开创者 心学集大成者 阅读材料,概括陆王心学的主要观点 ①宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。　 ——《陆九渊集》 ②万事万物之理不外于吾心,物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣。 ——《答顾东桥书》 心是宇宙万物的本原 反省内心可得天理 反映陆九渊认为心是宇宙万物的本原，心即理的观点 ④知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。 ──王守仁《王文成公全书》 知行合一 “知”和“行”是同一个活动的两个方面,不能缺一。知了要去行,不行不能算做真知。 反映王阳明主张“知行合一”观点 阅读材料,概括陆王心学的主要观点 ③吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。 —《传习录》 致良知 内心反省，克服私欲，恢复良知本性 总结陆王心学的主要主张 地位 世界观 方法论 陆九渊 王阳明 开创者 集大成者 “心”是万物本原，“心”即“理”。 宣扬“心即理” “心外无物”，“心外无理” 反省内心就可得到天理 致良知， 知行合一 （2011·上海）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指： A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律 A （2012课标卷）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明： A．重申传统的“四民”秩序 B．